- •1.Философия, круг ее проблем и место в системе культуры.
- •2. Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, наука (философия). Религиозная, философская и наученная картины мира.
- •3. Философия в системе ценностей культуры.
- •3. Предмет, специфика и структура философского знания, формы его бытия.
- •4.Функции философии.
- •5.Соотношение философии с наукой, религией, искусством. Философия и нравственность.
- •6.Философия Древней Индии: ортодоксальные школы (неортодоксальные школы).
- •7.Философия Древней Индии: неортодоксальные школы (буддизм, джайнизм, локаята).
- •8.Философия Древнего Китая (даосизм и конфуцианство).
- •9.Философия в системе античной культуры: космоцентризм, проблема бытия, единства знания и добродетели.
- •10.Софисты (Протагор, Горгий, Гиппий, Продик и др.) и Сократ: постановка антропологической проблематики. Диалогический метод Сократа.
- •11.Философское учение Платона: теория эйдосов (идей), гносеология, диалектика. Социально-политическая доктрина Платона.
- •12.Философская система Аристотеля. Социально-политическое учение Стагирита.
- •13.Философские школы античности: кинизм, эпикуреизм, стоицизм, скептицизм. Значение их философских взглядов.
- •14.Средневековая философия: основные особенности. Возникновение христианской философии. Патристика и схоластика.
- •15.Патристика. Религиозно-философское учение Аврелия Августина («Исповедь», «о граде Божьем»).
- •16.Схоластическая философия. Спор об «универсалиях» (реалисты и номиналисты). Естественная теология Фомы Аквинского.
- •О бытии
- •О материи и форме
- •О человеке и его душе
- •[Править]о познании
- •17.Философия Нового времени: эмпирическое и рационалистическое направление в философии XVII–XVIII вв.
- •18.Ф. Бэкон: учение об «идолах» разума.
- •19.Т. Гоббс: теория абсолютного государства и правила человеческого общежития.
- •20.Р. Декарт: философ-ученый. Принцип сомнения. «Рассуждение о методе».
- •21.Концепция Бога б. Спинозы.
- •22.Учение о монадах г. В. Лейбница.
- •23.Проблема человека и его прав в философии французского Просвещения.
- •24.Ж. Ж. Руссо о цивилизации. Руссоизм в России.
- •25.Немецкая классическая философия: основные проблемы и этапы развития. Специфика немецкого Просвещения.
- •27.Проблема субъекта и объекта в философских системах и. Г. Фихте и ф. В. Й. Шеллинга.
- •28.Система абсолютного идеализма и диалектический метод г. В. Ф. Гегеля.
- •29.Антропологический материализм л. А. Фейербаха.
- •30.К. Маркс: философия «отчуждения» человека.
- •[Править]Марксистская теория отчуждения
- •31.Проблемы специфики и генезиса русской философии.
- •32.Русское Просвещение: м. В. Ломоносов, а. И. Радищев и др.
- •33.Поиск духовно-нравственной опоры и социального идеала в XIX в.: славянофилы и западники.
- •34.Русский космизм и современность (н. Ф. Федоров, к. Э. Циолковский, а. Л. Чижевский, в. И. Вернадский).
- •35.Н. А. Бердяев: концепции «личность», «Свобода», «творчество».
- •36.Становление неклассических типов философствования во II половине XIX в. (с. Кьеркегор, а. Шопенгауэр, ф. Ницше).
- •37.Позитивизм и его исторические формы.
- •38.Философские концепции: прагматизм и феноменология.
- •39.Методология формационного анализа общественного развития и ее альтернатива.
- •40.Философия науки хх в.: неопозитивизм и постпозитивизм.
- •41.Проблема понимания в герменевтике.
- •42.Структурализм и постструктурализм как философские направления и методология гуманитарного познания.
- •43.Философская антропология: человек как целостность.
- •44.Философия психоанализа (з. Фрейд, к. Г. Юнг). Понятие архетипа как коллективного бессознательного.
- •45.Экзистенциальная философия хх века.
- •46.Категория «бытие» как основа философского понимания мира. Специфика человеческого бытия.
- •47.Категория «материя» как основа философского понимания мира. Ее мировоззренческое и методологическое значение.
- •48.Категория «диалектика» как основа философского понимания мира. Диалектическая концепция развития, ее основные принципы. Софистика, эклектика, метафизика как альтернативы диалектики.
- •49.Законы диалектики. Развитие как единство прогрессивно-регрессивных изменений. Законы диалектики.
- •50.Понятие природы. «Живая» и «неживая» природа, их качественные различия и взаимосвязь.
- •51.Проблема жизни: ее возникновение и развитие в условиях Земли и множественности Вселенной. Жизнь как ценность.
- •52.Природа и общество: «естественная» и «искусственная» среды обитания. Экологическая проблема и пути ее разрешения.
- •53.Понятия «человек», «индивид», «личность». Специфика философского рассмотрения проблемы человека.
- •54.Антропосоциогенез и его комплексный характер. Труд, общение, язык как факторы антропогенеза.
- •55.Феномен духовной жизни человека. Духовность как качество личности. Духовные потребности, интересы и ценности. Символический мир человека. Философия языка.
- •56.Проблема сознания в философии и способы ее теоретико-методологической интерпретации (материализм, идеализм, дуализм, диалектика, метафизика).
- •Методы и формы теоретического уровня научного познания
- •Методы и формы эмпирического уровня научного познания
- •Понятие истины. Проблема критериев истины.
- •58.Современные модели науки (к. Р. Поппер, т. С. Кун, и. Лакатос). Фальсификационизм (к. Поппер)
- •Концепция научных революций (т. Кун)
- •Методология научно-исследовательских программ (и. Лакатос)
- •59.Различие понятий: «история», «культура», «цивилизация». Смысл истории и идея общественного прогресса. Концепция линейного развития истории.
- •60.Концепция культурно-исторического развития человечества (н. Я. Данилевский).
- •61.Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.
- •62.Глобальные проблемы человечества.
56.Проблема сознания в философии и способы ее теоретико-методологической интерпретации (материализм, идеализм, дуализм, диалектика, метафизика).
57.Познание как предмет философского анализа. Уровни познания. Понятие истины. Философские традиции материализма, идеализма, диалектики и метафизики во взглядах на истину. Практика как основа и критерий познания.
В процессе познания просматриваются две стороны - чувственное отражение и рациональное познание. Процесс познания, отражает действительность с помощью органов чувств человека. Именно через органы чувств мы получаем всю первичную информацию о предметах и явлениях внешнего мира.
Чувственное отражение выступает в трех основных формах: в виде ощущений, восприятий и представлений.
Ощущения - это чувственные образы отдельных свойств предметов. Мы ощущаем запахи, имеем вкусовые, осязательные ощущения и т.д. Восприятие - целостный чувственный образ объекта, непосредственно воздействующего на органы чувств, отражающих различные стороны, свойства этого объекта. И здесь вступает в дело мысль, обозначающая воспринимаемый объект. Высшей формой чувственного отражения является представление - образное знание об объектах, воспроизводимое по памяти. На уровне представлений обнаруживает себя такая способность нашего сознания, как воображение - способность соединять чувственный материал иначе, не так, как он соединен в действительности.
Рациональное познание в конечном счете базируется на том материале, который дают нам органы чувств. Таким образом, познавательный процесс включает в себя две стороны: чувственное отражение и рациональное познание. Эти стороны диалектически взаимосвязаны. Чувственное познание дает лишь исходный материал для работы мышления, и без этой работы мысли не может быть и речи о получении полного знания о предмете. В свою очередь и рациональное познание, будучи шагом вперед в познании предмета, само по себе, без опоры на чувственность существовать не может, т.к. оказывается лишенным почвы, в качестве которой выступают данные чувственные отражения.
Сенсуализм и рационализм - две крайности в оценке соотношения чувственного и рационального отражения в процессе познания.
Рационализм - (от лат. - разумный, разум), философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей. Противостоит как иррационализму, так и сенсуализму. Научное знание, согласно рационализму, достижимо только посредством разума одновременно источника знания и критерия его истинности. Р. Декарт, Б. Спиноза, Н. Мальбранш, Г. Лейбниц
Сенсуализм (от фр. и лат. восприятие, чувство, ощущение) — направление в теории познания, согласно которому ощущения и восприятия — основная и главная форма достоверного познания. Противостоит рационализму. Основной принцип сенсуализма — «нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах». Принцип сенсуализма относится к чувственной форме познания, в которую кроме ощущения, восприятия входит представление. Крупные философы-сенсуалисты:Джон Локк, Этьен Бонно де Кондильяк
