- •1.Философия, круг ее проблем и место в системе культуры.
- •2. Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, наука (философия). Религиозная, философская и наученная картины мира.
- •3. Философия в системе ценностей культуры.
- •3. Предмет, специфика и структура философского знания, формы его бытия.
- •4.Функции философии.
- •5.Соотношение философии с наукой, религией, искусством. Философия и нравственность.
- •6.Философия Древней Индии: ортодоксальные школы (неортодоксальные школы).
- •7.Философия Древней Индии: неортодоксальные школы (буддизм, джайнизм, локаята).
- •8.Философия Древнего Китая (даосизм и конфуцианство).
- •9.Философия в системе античной культуры: космоцентризм, проблема бытия, единства знания и добродетели.
- •10.Софисты (Протагор, Горгий, Гиппий, Продик и др.) и Сократ: постановка антропологической проблематики. Диалогический метод Сократа.
- •11.Философское учение Платона: теория эйдосов (идей), гносеология, диалектика. Социально-политическая доктрина Платона.
- •12.Философская система Аристотеля. Социально-политическое учение Стагирита.
- •13.Философские школы античности: кинизм, эпикуреизм, стоицизм, скептицизм. Значение их философских взглядов.
- •14.Средневековая философия: основные особенности. Возникновение христианской философии. Патристика и схоластика.
- •15.Патристика. Религиозно-философское учение Аврелия Августина («Исповедь», «о граде Божьем»).
- •16.Схоластическая философия. Спор об «универсалиях» (реалисты и номиналисты). Естественная теология Фомы Аквинского.
- •О бытии
- •О материи и форме
- •О человеке и его душе
- •[Править]о познании
- •17.Философия Нового времени: эмпирическое и рационалистическое направление в философии XVII–XVIII вв.
- •18.Ф. Бэкон: учение об «идолах» разума.
- •19.Т. Гоббс: теория абсолютного государства и правила человеческого общежития.
- •20.Р. Декарт: философ-ученый. Принцип сомнения. «Рассуждение о методе».
- •21.Концепция Бога б. Спинозы.
- •22.Учение о монадах г. В. Лейбница.
- •23.Проблема человека и его прав в философии французского Просвещения.
- •24.Ж. Ж. Руссо о цивилизации. Руссоизм в России.
- •25.Немецкая классическая философия: основные проблемы и этапы развития. Специфика немецкого Просвещения.
- •27.Проблема субъекта и объекта в философских системах и. Г. Фихте и ф. В. Й. Шеллинга.
- •28.Система абсолютного идеализма и диалектический метод г. В. Ф. Гегеля.
- •29.Антропологический материализм л. А. Фейербаха.
- •30.К. Маркс: философия «отчуждения» человека.
- •[Править]Марксистская теория отчуждения
- •31.Проблемы специфики и генезиса русской философии.
- •32.Русское Просвещение: м. В. Ломоносов, а. И. Радищев и др.
- •33.Поиск духовно-нравственной опоры и социального идеала в XIX в.: славянофилы и западники.
- •34.Русский космизм и современность (н. Ф. Федоров, к. Э. Циолковский, а. Л. Чижевский, в. И. Вернадский).
- •35.Н. А. Бердяев: концепции «личность», «Свобода», «творчество».
- •36.Становление неклассических типов философствования во II половине XIX в. (с. Кьеркегор, а. Шопенгауэр, ф. Ницше).
- •37.Позитивизм и его исторические формы.
- •38.Философские концепции: прагматизм и феноменология.
- •39.Методология формационного анализа общественного развития и ее альтернатива.
- •40.Философия науки хх в.: неопозитивизм и постпозитивизм.
- •41.Проблема понимания в герменевтике.
- •42.Структурализм и постструктурализм как философские направления и методология гуманитарного познания.
- •43.Философская антропология: человек как целостность.
- •44.Философия психоанализа (з. Фрейд, к. Г. Юнг). Понятие архетипа как коллективного бессознательного.
- •45.Экзистенциальная философия хх века.
- •46.Категория «бытие» как основа философского понимания мира. Специфика человеческого бытия.
- •47.Категория «материя» как основа философского понимания мира. Ее мировоззренческое и методологическое значение.
- •48.Категория «диалектика» как основа философского понимания мира. Диалектическая концепция развития, ее основные принципы. Софистика, эклектика, метафизика как альтернативы диалектики.
- •49.Законы диалектики. Развитие как единство прогрессивно-регрессивных изменений. Законы диалектики.
- •50.Понятие природы. «Живая» и «неживая» природа, их качественные различия и взаимосвязь.
- •51.Проблема жизни: ее возникновение и развитие в условиях Земли и множественности Вселенной. Жизнь как ценность.
- •52.Природа и общество: «естественная» и «искусственная» среды обитания. Экологическая проблема и пути ее разрешения.
- •53.Понятия «человек», «индивид», «личность». Специфика философского рассмотрения проблемы человека.
- •54.Антропосоциогенез и его комплексный характер. Труд, общение, язык как факторы антропогенеза.
- •55.Феномен духовной жизни человека. Духовность как качество личности. Духовные потребности, интересы и ценности. Символический мир человека. Философия языка.
- •56.Проблема сознания в философии и способы ее теоретико-методологической интерпретации (материализм, идеализм, дуализм, диалектика, метафизика).
- •Методы и формы теоретического уровня научного познания
- •Методы и формы эмпирического уровня научного познания
- •Понятие истины. Проблема критериев истины.
- •58.Современные модели науки (к. Р. Поппер, т. С. Кун, и. Лакатос). Фальсификационизм (к. Поппер)
- •Концепция научных революций (т. Кун)
- •Методология научно-исследовательских программ (и. Лакатос)
- •59.Различие понятий: «история», «культура», «цивилизация». Смысл истории и идея общественного прогресса. Концепция линейного развития истории.
- •60.Концепция культурно-исторического развития человечества (н. Я. Данилевский).
- •61.Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.
- •62.Глобальные проблемы человечества.
37.Позитивизм и его исторические формы.
Современной западной философией принято называть философию, которая возникла после немецкой классической философии и в значительной степени развивалась на ее базе. Она включает несколько десятков различных течений и направлений, различающихся по количеству приверженцев, характеру поставленных задач и способам их решения. Основные периоды современной западной философии Первый «антропоцентрический» 1830 — 1865 Продолжается развитие немецкой классической философии (Шеллинг, Гегель, Фейербах) примерно до 1850 г.;зарождение, расцвет и угасание старогегельянства;зарождение, расцвет и угасание младогегельянства; зарождение, расцвет и угасание классического позитивизма (1830 — конец XIX в.); зарождение философии жизни(Шопенгауэр — ок. 1818 г.); зарождение классического марксизма;философия Кьеркегора (1842—1855) Второй когнитивный 1865 — 1920 Зарождение, расцвет и угасание неокантианства (1865—1920); зарождение, расцвет и угасание эмпириокритицизма (махизма) Позитивизм (2 половина 19 века) - философия науки, направление, изучающее характеристики и особенности научной деятельности. О.Конт, Д.Миль, Р.Авернариус, Э.Мах. Задача философии – не абстрактное теоретизирование, а получение позитивного знания на основе эмпирического описания фактов. Научной ценностью обладают знания, полученные только эмпирическим путем. Опора - на естественные науки. Развитие науки осуществляется путем постепенного приращения полученных знаний (кумулятивным способом) без резких скачков (революций) в развитии науки. Основатель философии позитивизма Огюст Конт (1798-1857), фр. философ. Позитивизм есть направление в философии и в науке, которое исходит из необходимости получения только позитивного знания, то есть фактического, устойчивого, несомненного, проверяемого с помощью опыта. Иными словами, следует изучать только реально существующие, проверяемые явления, проблемы и вопросы. При этом позитивизм осуждает попытки получить некое абсолютное знание, путем рациональных размышлений (Конт их называет метафизическими). Это бесполезно и ничего не дает. На основе позитивизма О.Конт сформулировал закон «трех стадий» исторического развития 1-я стадия - теологическое состояние общества. (теология - богословие. Греч. Теос – Бог, логос – учение). 2-я стадия - метафизическое состояние общества (возникает с развитием наук, промышленности) 3-я стадия - позитивное состояние общества на базе позитивизма (позитивного метода). Неопозитивизм – новейшая позитивистская философия, современная форма позитивизма (логический позитивизм, логический эмпиризм) (Отто Нейрат, Морис Шлик, Филипп Франк, Рудольф Карнап и др.) Предмет философии – в первую очередь, изучение языка науки, т.к. философские проблемы возникают из-за неправильного употребления языка. Основные особенности: Негативное отношение к метафизике (т.е. к прежней классической философии, изучающей абстрактные понятии и категории, не имеющие практического смысла). Культ науки, т.к. единственно возможным знанием является конкретно-научное знание. А задача философии – в изучении языка науки. Культ эмпиризма как единственного вида знания, ценного для научного познания. Только на его основе можно отделить научные суждения и теории от метафизических. Культ верификации, т.е. эмпирической проверки истинности полученных знаний на опыте. Все знание, которое не подвержено эмпирической проверке, не верифицируемо, не имеет значения и является бессмысленным. Физикализм – язык физики должен стать универсальным языком науки. Т.е. все предложения должны сводиться к элементарным предложениям в физике. Постпозитивизм – объяснение развития науки. Карл Поппер, Томас Кун, И.Лакатос, и др. Образовался в начале 1960-х гг.: работы К.Поппера «Логика научного открытия» (1959), Т.Куна «Структура научных революций»(1962). Характерные черты: Ослабление внимания к проблемам формальной логики, как и в неопозитивизме. В центре внимания – объяснение развития науки и роста научного знания:- как возникает новая теория;- каким образом она утверждается в новом сообществе;- каковы критерии выбора конкурирующих научных теорий и т.п.
