
- •1.Философия, круг ее проблем и место в системе культуры.
- •2. Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, наука (философия). Религиозная, философская и наученная картины мира.
- •3. Философия в системе ценностей культуры.
- •3. Предмет, специфика и структура философского знания, формы его бытия.
- •4.Функции философии.
- •5.Соотношение философии с наукой, религией, искусством. Философия и нравственность.
- •6.Философия Древней Индии: ортодоксальные школы (неортодоксальные школы).
- •7.Философия Древней Индии: неортодоксальные школы (буддизм, джайнизм, локаята).
- •8.Философия Древнего Китая (даосизм и конфуцианство).
- •9.Философия в системе античной культуры: космоцентризм, проблема бытия, единства знания и добродетели.
- •10.Софисты (Протагор, Горгий, Гиппий, Продик и др.) и Сократ: постановка антропологической проблематики. Диалогический метод Сократа.
- •11.Философское учение Платона: теория эйдосов (идей), гносеология, диалектика. Социально-политическая доктрина Платона.
- •12.Философская система Аристотеля. Социально-политическое учение Стагирита.
- •13.Философские школы античности: кинизм, эпикуреизм, стоицизм, скептицизм. Значение их философских взглядов.
- •14.Средневековая философия: основные особенности. Возникновение христианской философии. Патристика и схоластика.
- •15.Патристика. Религиозно-философское учение Аврелия Августина («Исповедь», «о граде Божьем»).
- •16.Схоластическая философия. Спор об «универсалиях» (реалисты и номиналисты). Естественная теология Фомы Аквинского.
- •О бытии
- •О материи и форме
- •О человеке и его душе
- •[Править]о познании
- •17.Философия Нового времени: эмпирическое и рационалистическое направление в философии XVII–XVIII вв.
- •18.Ф. Бэкон: учение об «идолах» разума.
- •19.Т. Гоббс: теория абсолютного государства и правила человеческого общежития.
- •20.Р. Декарт: философ-ученый. Принцип сомнения. «Рассуждение о методе».
- •21.Концепция Бога б. Спинозы.
- •22.Учение о монадах г. В. Лейбница.
- •23.Проблема человека и его прав в философии французского Просвещения.
- •24.Ж. Ж. Руссо о цивилизации. Руссоизм в России.
- •25.Немецкая классическая философия: основные проблемы и этапы развития. Специфика немецкого Просвещения.
- •27.Проблема субъекта и объекта в философских системах и. Г. Фихте и ф. В. Й. Шеллинга.
- •28.Система абсолютного идеализма и диалектический метод г. В. Ф. Гегеля.
- •29.Антропологический материализм л. А. Фейербаха.
- •30.К. Маркс: философия «отчуждения» человека.
- •[Править]Марксистская теория отчуждения
- •31.Проблемы специфики и генезиса русской философии.
- •32.Русское Просвещение: м. В. Ломоносов, а. И. Радищев и др.
- •33.Поиск духовно-нравственной опоры и социального идеала в XIX в.: славянофилы и западники.
- •34.Русский космизм и современность (н. Ф. Федоров, к. Э. Циолковский, а. Л. Чижевский, в. И. Вернадский).
- •35.Н. А. Бердяев: концепции «личность», «Свобода», «творчество».
- •36.Становление неклассических типов философствования во II половине XIX в. (с. Кьеркегор, а. Шопенгауэр, ф. Ницше).
- •37.Позитивизм и его исторические формы.
- •38.Философские концепции: прагматизм и феноменология.
- •39.Методология формационного анализа общественного развития и ее альтернатива.
- •40.Философия науки хх в.: неопозитивизм и постпозитивизм.
- •41.Проблема понимания в герменевтике.
- •42.Структурализм и постструктурализм как философские направления и методология гуманитарного познания.
- •43.Философская антропология: человек как целостность.
- •44.Философия психоанализа (з. Фрейд, к. Г. Юнг). Понятие архетипа как коллективного бессознательного.
- •45.Экзистенциальная философия хх века.
- •46.Категория «бытие» как основа философского понимания мира. Специфика человеческого бытия.
- •47.Категория «материя» как основа философского понимания мира. Ее мировоззренческое и методологическое значение.
- •48.Категория «диалектика» как основа философского понимания мира. Диалектическая концепция развития, ее основные принципы. Софистика, эклектика, метафизика как альтернативы диалектики.
- •49.Законы диалектики. Развитие как единство прогрессивно-регрессивных изменений. Законы диалектики.
- •50.Понятие природы. «Живая» и «неживая» природа, их качественные различия и взаимосвязь.
- •51.Проблема жизни: ее возникновение и развитие в условиях Земли и множественности Вселенной. Жизнь как ценность.
- •52.Природа и общество: «естественная» и «искусственная» среды обитания. Экологическая проблема и пути ее разрешения.
- •53.Понятия «человек», «индивид», «личность». Специфика философского рассмотрения проблемы человека.
- •54.Антропосоциогенез и его комплексный характер. Труд, общение, язык как факторы антропогенеза.
- •55.Феномен духовной жизни человека. Духовность как качество личности. Духовные потребности, интересы и ценности. Символический мир человека. Философия языка.
- •56.Проблема сознания в философии и способы ее теоретико-методологической интерпретации (материализм, идеализм, дуализм, диалектика, метафизика).
- •Методы и формы теоретического уровня научного познания
- •Методы и формы эмпирического уровня научного познания
- •Понятие истины. Проблема критериев истины.
- •58.Современные модели науки (к. Р. Поппер, т. С. Кун, и. Лакатос). Фальсификационизм (к. Поппер)
- •Концепция научных революций (т. Кун)
- •Методология научно-исследовательских программ (и. Лакатос)
- •59.Различие понятий: «история», «культура», «цивилизация». Смысл истории и идея общественного прогресса. Концепция линейного развития истории.
- •60.Концепция культурно-исторического развития человечества (н. Я. Данилевский).
- •61.Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.
- •62.Глобальные проблемы человечества.
53.Понятия «человек», «индивид», «личность». Специфика философского рассмотрения проблемы человека.
Проблемы личности и общества всегда затрагивали умы философов разных эпох, которые пытались определить место личности в человеческом обществе и рассмотреть человеческую личность, как обособленную индивидуальность вне общества, так как каждая личность представляет собой особый духовный мир. В процессе рассмотрения этих вопросов всегда сопоставлялись интересы личности и общества.
Обращение к истории философской мысли показывает, что тема человека осмысливается с различных мировоззренческих позиций, обусловленных конкретно-историческими и иными причинами. Во-вторых, в истории философии неизменными являются вопросы о сущности и природе человека, смысле его существования.
Для исследования человека как весьма сложного объекта научного познания философская мысль выработала целый ряд понятий, позволяющих достаточно полно и развернуто ответить на вопрос о сущности и природе человека, смысле его существования.
Прежде всего, человек - это высшая ступень живых организмов на земле, субъект общественно - исторической деятельности и культуры. Человек - понятие родовое, выражающее общие черты человеческого рода, социализированного человека. В этом понятии объединены биологические и общесоциальные черты человека.
Для изучения отдельного человека в философии и иных науках применяется понятие «индивид». Под индивидуальностью понимаются самобытные, неповторимые черты и качества, присущие данному индивиду.
Личность - это социальны качества индивида, приобретенные им в процессе воспитания и самовоспитания, духовно - практической деятельности и взаимодействия с обществом. Личность обладает прежде всего духовными качествами. Личность не дана человеку извне, она может быть сформирована лишь им самим.
Личность всегда несет на себе печать конкретной эпохи. Для современной личности характерны высокий уровень образованности, социальная активность, прагматичность, целеустремленность. Современный человек - это человек, освоивший демократические и общечеловеческие ценности и идеалы. Он не отделяет свою судьбу от судьбы своего народа и общества в целом.
Человек обладает механизмом не только биологического, но и социального наследования. Социальное наследование осуществляется в обществе в ходе социализации. Социализация- это процесс становления личности, происходящий, прежде всего, с помощью воспитания как специального вида деятельности.
Человеку присущ коллективный образ жизни. Только в рамках такой деятельности он может формировать и развивать свои качества. Богатство ума человека и эмоционального мира, широта его взглядов, интересов и потребностей во многом зависят от широты его общения и взаимодействия с другими людьми.
Под социальным в человеке философия понимает, прежде всего, его способности мыслить и практически действовать. Сюда относится и духовность, и отношение к внешнему миру, гражданская позиция. Все это вместе оставляет социальные силы человека. Они приобретаются им в обществе через механизмы социализации, т.е. приобщения к миру культуры и реализуются в ходе разнообразной деятельности.