18.Ф. Бэкон: учение об «идолах» разума.

Френсис Бэкон (1561 – 1626) ( «Новый органон», «Новая Атлантида», трактат « О достоинстве и приумножении наук») Б. подхватывает идею об установлении царства человека. Социальный прогресс зависит от экономического, а следовательно, от развития науки («Новая Атлантида»). В центре философии Б. – проблема путей познания. Происходит изменение отношения к проблеме истины. Физика и метафизика связаны общим изучением природы. Человек исследуется как индивидуум и как член общества. Познание начинается с освобождения от идолов:Призраки рынка (толпа), пещеры (мнение человека), театра (авторитеты учёных, философов), рода (представления рода). Индуктивный метод своей задачей имеет истолкование фактов движение от частного к общему. В познании одновременно участвуют и чувства, и разум наблюдение + эксперимент, активное вмешательство в процесс. Б. настаивает на опыте исследования природы. Наука должна истолковывать факты, добытые опытом, а затем делать заключения. Важен эксперимент – активное вмешательство. Учёный анатомирует мир, обращается к постижению конкретных истин. Б. противопоставляет свой метод методу чистых эмпириков и рационалистов. Метод Б. включает в себя оба этих метода: аналитическое исследование опыт, подтверждённый экспериментом чувственный опыт

19.Т. Гоббс: теория абсолютного государства и правила человеческого общежития.

Томас Гоббс (1588 – 1679) Предмет философии по Гоббсу: Главная область философии – социальная концепция. Г. поддерживает сенсуализм, то есть чувственный опыт в процессе познания. «Нет ни одного понятия в человеческом уме, которое было бы порождено первоначально целиком или частично в органах ощущений». Наука связана с всеобщностью знания, что невозможно почерпнуть только от чувственного опыта. Г. приближается к Декарту, но с некоторыми акцентами. Особую роль он отводит языку и отождествляет с ним мышление. Язык – разновидность опыта, он переводит нашу внутреннюю речь во внешнюю. Г. развивает знаковую концепцию языка: «Общее – это языковой знак, закреплённый в слове». Язык возникает в результате социального общения. Основа знания – дефиниция – точное определение слов, которое фиксирует общее значение. Механистическая концепция мира. Главное свойство – внешняя протяжённость Пространство – конечная протяжённость конечного тела. Время – образ движения. Реально же существует только движение единичных тел. А время существует только в мышлении. Понимание человека также связано с механистической моделью мира. «Жизнь – лишь движение членов» механистический материализм, отказ от декартовой идеи «разумной души».

20.Р. Декарт: философ-ученый. Принцип сомнения. «Рассуждение о методе».

Рене Декарт(1596 – 1650) («Рассуждение о методе», «Правило о руководстве ума», «Метафизические размышления») Вся философия подобна древу: ствол её составляет физика, а крону этика, математика и медицина. Знание необходимо человеку, чтобы стать властелином природы. Путь познания: от общего к частному. Интуиция – это первая ступень в познании, начальный пункт дедуктивной цепочки. Сомнение есть путь к истине, всё можно подвергнуть сомнению.. «Я мыслю, следовательно, я существую» Наивысшая причина мысли – Бог. Для Д. важен принцип развития во времени. Он выделяет две субстанции: телесную Главный принцип – протяжённость духовную Главный принцип – мышление Душа мыслит непрерывно. Существуют два типа качеств: Первичные (для них характерна протяжность (логическое мышление и познание)) Вторичные: цвет, вкус, запах, вес и т. д. (их нельзя считать объективными, так как они возникли как реакция нервной системы). Человек в процессе познания вырабатывает три класса идей: «Приобретённые идеи» - при непосредственном контакте чувств человека с миром. «Сотворённые идеи» - образуются на основе приобретённых, к которым мы примысливаем что-то своё. «Врождённые идеи» - не зависят от чувственного опыта. Они неизменны, независимы от воли, ясны, отчётливы, просты. Первичнее врождённых идей – идея Бога