Свідомість – це хвіст Кундаліні Кундаліні – це голова Свідомости.
Загальна енергія і матерія свідомости складаються з свідомости окремих тіл.
Інтелект – вершина особистості, але не керівна свідомість особистості. Керувати увагою (частиною свідомости) можна вольовими зусиллями (вольовим тілом, через вольову чакру). Звідси воля і свідомість також пов’язано між собою достатньо тісно, а якщо ще розглядати тут і Кундаліні, то маємо взаємопов’язаний трикутник:
На розвиток п’яти чуттєвих тіл (зорового, нюхового, слухового, смакового, чуттєвого) має хороший вплив концентрація уваги на якомусь предметі (для зорового), запахові (для нюхового), звукові (для слухового), смакові (для смакового), відчутті (для чуттєвого). [3]
На Сході така концентрація уваги називається Праджна. Об’єкт для концентрації уваги може бути вибраний довільно: серце, простір, абсолютний нуль, чакра, тіло, і т. і. Будда використовував 103 об’єкти концентрації. Майстром концентрації вважається той, хто утримував досконалу увагу, не відриваючись від повсякденного життя (працюючи, розмовляючи, читаючи, і т. і.). Незважаючи на теоретичну простоту, достатньо складно спочатку постійно концентрувати увагу на більш ніж трьох предметах одночасно. Потрібна постійна роздільність уваги, більшість з якої йде на об’єкт концентрації, а решта – на навколишній світ.
Християнські монахи-містики обирали об’єктом концентрації уваги своє власне серце (точніше, Анахату) і поєднували з Ісусовою молитвою. На вдиху подумки говорили „Господи Ісусе Христе, Сине Божий!”, на видиху „...помилуй мене”, пропускаючи енергію дихання через Анахату. Цей вид духовної концентрації в християнстві називався „розумним робленням”. При достатньому часі такої практики відкривалася Анахата і приходили видіння та інші речі.
Однією з найпоширеніших буддійських практик є також концентрація на диханні. Простота цієї концентрації очевидна, але складність підвищується з кожною хвилиною. Все, що робиться і відбувається, не повинно жодним чином впливати на дихання. Ефективність такої практики – в паралельному укріпленні ефірного, каузального і емоційного тіл.
Можна також для концентрації брати Сахасрару, що дозволить розвинути три нових чакри: суперментальну, інтуїтивно-кармічну і ментально-кармічну. Проте головною перепоною в даному випадку є лише наш інтелект.
Для концентрації також можна брати найнесподіваніші і найабстрактніші речі: частинку часу, мантру, гниття трупа, якесь слово, дію. Проте в такому випадку треба усвідомлювати енергетику такого об’єкту і чого він допоможе досягти.
Надприродні здібності
Кожен в міру свого незнання розповідає або дає припущення про надприродні здібності. В той же час ніхто чітко не описує і не розповідає про процеси або ідею "надприродних" здібностей.
Наступні визначення та пояснення не претендують на досконалість визначення та описовості, але дають чітке розмежування природних та "надприродних" здібностей та можливостей їх розвитку і використання.