3)Идеальное государство Платона.

Главным в творчестве ПЛАТОНА (427 - 347 гг. до н.э.) является учение о двух мирах, мире идей и мире явлений. Мир идей - это истинное бытие, вечно неизменный божественный проект изменчивого человеческого мира. Мир явлений - это нечто мнимое, несамостоятельное и подвижное, точнее, это искаженная копия мира идей.

С учетом сказанного Платон подходил к анализу всех проблем политики, в том числе к характеристике идеального государства, которое трактуется им как максимально возможное воплощение мира идей в земной общественно-политической жизни. Раскрывая смысл этого государства, Платон выделял следующие его особенности. Во-первых, разделение труда между гражданами, основанное на строгой иерархии основных сословий полиса: философов-правителей, воинов, ремесленников и земледельцев. Подобного рода разделение труда в государстве соответствует трем началам человеческой души - разумному, яростному и деловому. Во-вторых, хорошо отлаженную систему воспитания, которая должна способствовать поддержанию и воспроизведению иерархии сословий. И.В-третьих, аристократическую форму правления, которая обеспечивает приход к руководству государством лучших и благородных ее представителей. Аристократической форме государственного правления Платон противопоставлял четыре других, каждая из которых представляет ту или иную степень отклонения от идеала: тимократию, олигархию, демократию и тиранию.

4)Наилучшая форма государства Аристотеля.

По мысли Аристотеля невозможно стремится к устранению богатых и бедных в обществе, знатных и простолюдинов, поэтому нужно искать не идеальную форму гос-ва, а наилучшую форму его. Такой формой явл.полития(правят умные, образованные люди со ср. достатком).

5) Политическая теория средневековья

Классический вариант религиозной традиции в истории политической мысли представлен в учениях средневековья, переходной ступенью к которым была политическая теория АВРЕЛИЯ АВГУСТИНА (Блаженного Августина) (353 - 430).теория «Град Божии»Град земной, град божии.

Гл. назначение человека- спасение души. Земными делами решить нельзя чем занимается церковь. По мнению Августина, там, где государство не подчиняется церкви, оно ничем не отличается от шайки разбойников; там, где нет поклонения Богу, нет и права, нет общей пользы. Власть церкви выше чем власть государства. Разработал концепцию исторического развития: история развивается в сторону деградации, упадка. Наступит время, когда град земной приведет себя к взаимному уничтожению, останутся только праведники, которые построят гос-во под руководством бога. Вершиной религиозной политической мысли эпохи средневековья стало учение ФОМЫ АКВИНСКОГО (Аквината) (1225 - 1274).Разделили сущность и явление , т.е. выделил природу государства и её конкретное воплощение.Полит. власть-божественное. Сущность власти не изменяется , но может меняться его форма. От монархии до республики.

Природа государства носит божественны характер, так как власть дана от бога.Конкретное воплощение – это формы правления. Придерживался мнения: власть церкви выше власти государства. Народ может поднять восстание и не подчиняться правителю, если тот нарушает закон божий.

6)Н.Маккиавелли о соотношении политики и морали. отделение политики и права от морали. Политики и право, по мнению Макиавелли, основываются не на христианских догматах, не на моральных принципах, а на практике и опыте. решающую роль в которых играет сила. Отсюда советы и рекомендации государю (правителю), которые отличаются особой прагматичностью. Они подчинены задачам достижения политической цели и включают в себя такие средства и способы, как военная сила, дипломатическая ловкость, проницательность, хитрость и жестокость.

Знаменитая работа государь-обоснавал невозможность применения моральных критериев к политическо деятельности.

Почему+

1. Важнеишие критерие политики –эффективность., А моральный политик эффект. Быть не может, поскольку ограничен в деиствиях

2. для управления нардом, чтобы не потерять власть надо уметь разделять.

впервые вводит в политическую науку понятие политической партии за власть и следовательно борьбы общ. групп. Макиавелли почти впервые вводит почти современное понятие гос-ва-политическая власть опирающаяся на войско и хор. зоны. При этом, люди в своих взаимоотношениях не очень честны, то государь в своих действиях направлен надостижение благ своего гос-ва может пренебреч моральными принципами (маккиавелизм).