Вопрос 38. Теории поли и моногенизма

Где родился человек? В XIX веке было несколько теорий, делившихся на ДВЕ ГРУППЫ:

1) Моногенизм: то есть человек произошел в одном месте от одного вида обезьян;

2) Полигенизм: человек произошел от нескольких видов и в нескольких местах.

В начале ХХ века был доказан моногенизм. На вопрос: «Где?» существует четыре разные версии:

- Африканская – наиболее обоснованная, восходит еще к Ч. Дарвину, это Северная Африка, где были обнаружены первые гоминиды;

- Азиатская – человек появился на территории Азии, Индии, Китая;

- Гипотеза широкого моноцентризма – объединяет две предшествующие

- Внетропическая – теория молодая, новая, основоположник Юрий Мочанов (Россия) – появление человека было возможно в регионах с суровым климатом, он в качестве прародины называет районы современной Якутии. В Якутии во время раскопок были найдены каменные орудия, схожие с африканскими. Но были найдены только каменные орудия, не останки людей, и датируются они довольно плохо.

Вопрос 39. Патриархальное рабство

По поводу возникновения частной собственности есть несколько теорий:

1. Теория естественного происхождения институтов: частная собственность вырастает из личной, а государственная власть – из органов родового самоуправления. Все это идет медленно и естественным путем.

2. Теория насилия: государство и классы возникли из завоевания одного племени другим.

3. Марксистская теория: классовое общество возникло на основе увеличения производительности труда и появлении избыточного продукта.

Вряд ли можно говорить, что одна из теорий правильная или неправильная. В разных обществах играют роль разные факторы. Мы уже говорили, что даже экономика позднеродовой общины носит престижный характер – излишки появляются уже там. Теперь, с дальнейшим развитием с/х. и скотоводства, появление излишком увеличивается, и внутри общины идет перераспределение – или регистрибуция – избыточного продукта. Как правило, сначала это все поступает к руководителям (старейшинам, вождям), а потом идет на нужды всего коллектива, часть остается как страховой фонд, часть – остается на нужды малоимущим членам общества. Часть уходит на культовые цели. В итоге, при регистрибуции какая-то часть избыточного продукта оседает в руках тех, кто занимается перераспределением. Соответственно, это способствует появлению имущественного неравенства. Первоначально, реальное положение дел противоречит положениям коллективизма. Это противоречие пытались преодолеть: например, на севере Сибири до 18 века семья могла иметь стадо коров в сто голов, а избыток отбирался. Или, например, могли уничтожить богатство человека после смерти собственника. Был еще один вариант – сознательное перераспределение накопленных богатств самими владельцами. Самый известный метод – праздник потлач (Северная Америка). Его суть в том, что устроитель представлял на всеобщее обозрение накопленные богатства, а потом раздавал их пришедшим. Похожие праздники устраивались в Меланезии – на пире съедали все, что человек накопил за полгода. С одной стороны, поддерживались традиции коллективизма. С другой стороны, человек мог возместить потерянное на празднике соседей. С третей стороны, чем больше ты кормишь соседей, тем выше твои шансы занять пост вождя или старейшины. Постепенно все начинают складываться отношения частной собственности и богатства.

Долгое время складыванию частной собственности мешала коллективная собственность на землю. Земля принадлежит роду. Впрочем, старейшина может распределять участки земли, а с другой стороны, постепенно появляется частная собственность на другие, новые земли. Эта земля начинает становиться частой собственностью этой семьи, к ней род не имеет отношения. Рассмотренные выше явления способствовали появлению такого явления, как эксплуатация. Такому явлению способствовала тенденция превращения верхушки племени в нетрудовую часть населения. Первоначально это могло выступать в неофициальных формах: старейшина, например, просит помочь сородичей в обработке земли, потом это уже официально оформляется. Три основных вида первобытной эксплуатации:

1. Рабство. На первых порах, патриархальное рабство, домашнее. Для первобытного общества характерно непроизводительное употребление рабов: ни в с/х., ни в ремесле. Постепенно использование рабов в с/х. увеличивается, рабство становится наследственным, появляется покупное и долговое рабство.

2. Внутриобщинные формы эксплуатации – эксплуатация рядовых общинников, лично свободных, но зависимых по каким-то причинам. Ростовщичество – давать в долг, а потом требовать отработки. Формы аренды.

3. Данничество – дань, взимаемая племенем-победителем у племени побежденного.

Изначально присутствовали все формы эксплуатации, но потом одна из них становилась ведущей.