17. Понятие материи. Философское и естественнонаучное представление о материи. Проблема самоорганизации материальных систем. Синергетика. Глобальный эволюционизм в современной картине мира.

В античной натурфилософии считалось, что материя - это какая-то субстанция, т.е. какая-то общая первооснова всего существующего. Некоторые натурфилософы античности в качестве такой первоосновы предлагали 4 стихии – воду, воздух, огонь, землю, - одну из которых и принимали за материю. Категория «материя» обозначает объективную реальность. Это все то, что существует вне сознания человека и независимо от него. В определении материи, решается основной вопрос философии о соотношении материи и сознания. Материалисты считают, что она первична по отношению к сознанию. Мир познаваем, поэтому можно дать и более короткое определение материи: материя – это познаваемая объективная реальность. Философское понимание материи. Позитивисты считают, что понятие материя не может быть проверено в опыте, а, следовательно, оно бесфункционально. Объективные идеалисты (Платон, Гегель) материи отводят роль пассивного начала. У Гегеля материя развернута в пространстве, но не развивается во времени. Еще в XIX веке материалисты утверждали, что материальное тело состоит из неделимых атомов, а телесность и протяженность – неотъемлемые атрибуты материи. В конце XIX-начале XX века естествознание совершенствовалось: были сделаны принципиальные открытия в химии, физике. В частности, рентгеновские лучи опровергли прежние идеи о непроницаемости материи. Были открыты электрон, самопроизвольное излучение урана, радиоактивный распад атомов. Картина мира усложнилась, соответственно переживала кризис и наука, и в частности, материалистическая философия. Материя стала трактоваться как всякая объективная реальность, данная человеку в его ощущениях. Понятие же материи – это субъективный образ объективного мира. Естественнонаучное представление о материи. Атрибутами материи являются: структурность, системность, взаимодействие, движение, самоорганизация, пространство, длительность, отражение. Все объекты материального мира могут быть рассмотрены как системы. Материальная система - это система предметов, объектов, вещей. Духовная система - это система ценностей, идеалов. Структурность - внутренняя расчлененность реального мира. Материальный мир делится на сферы: неживая и живая природа и социум. Проблема самоорганизации материальных систем в 20 в. становится одной из центральных. Существенный вклад в решение этой проблемы вносит системный и информационный подходы. Но обе эти области исследования имеют дело с системами высокого уровня организации: социальные, технические и т.д. Процессы самоорганизации в неживой природе остаются вне этих подходов. Решение этой задачи берет на себя дисциплина, именуемая синергетикой. Ее основоположниками считаются Хакен и Пригожин. Закономерности явлений самоорганизации, открываемые синергетикой, не ограничиваются областью неживой природы: они распространяются на все материальные системы. Хакен и Пригожин делают акцент, на процессуальности материальных систем.

Особенностью современного подхода к проблеме развития мира является трансформация принципа антропоцентризма. В составе концепции глобального эволюционизма этот принцип обрел новую форму и занял в ней одно из центральных мест. В самом общем виде суть современной интерпретации антропоцентризма можно выразить так: человек является эндогенным образованием по отношению к миру в целом, и той его части, кот. называют природой. Человек занимает одно из центральных мест в мире потому, что он может стать фактором «направляемости» или «управляемости» развития, при этом направляя последнее в сторону повышения стабильности глобальной системы «общество-природа».Новое понимание антропоцентризма в соединении с современными взглядами на развитие нашло свое воплощение в теории устойчивого развития, ядром кот. является идея коэволюции природы и общества. Сущность последней состоит в том, чтобы определить согласованные с фундаментальными законами природы параметры и механизмы развития человеческой цивилизации.Концепция глобального (универсального) эволюционизма есть современная форма конкретизации философского учения о развитии мира.

18-19. Движение и развитие. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. Основные законы диалектики.

Философское учение о бытии опирается на: 1) принцип субстанционального устройства мира; 2) принцип развития; 3) принцип детерминизма; 4) принцип системности.

Мир состоит из незавершенных идей, предметов, явлений. Истина есть процесс. Движение материи как способ ее существования в соединение с принципом всеобщей связи дает общую идею развития мира. Вечен только процесс движения, развития. Во Вселенной нет ничего окончательно завершенного. Все находится в пути к иному. Диалектика – учение о всеобщей связи и развитии. Связь – зависимость одного явления от другого в каком-либо отношении. Все явления мира находятся во взаимной зависимости, взаимодействии: один предмет воздействует определенным способом на другой и испытывает его воздействие на себе. Развитие – это определенно направленное, необратимое изменение объекта: или просто от старого к новому, или от простого к сложному, от низшего уровня ко все более высокому. Развитие необратимо: через одно и то же состояние все происходит лишь однажды. Развитие – это двойной процесс: в нем уничтожается старое и на его месте возникает новое, которое утверждает себя в жизни в суровой борьбе со старым. Новое возникает в лоне старого, достигая затем уровня, не совместимого со старым, и последнее отрицается. Для диалектической философии нет ничего раз и навсегда установленного, безусловного, святого. Сама она является лишь отражением этого процесса в мыслящем мозгу. Существует 3 формы диалектики. 1. Первоначально диалектика получила развитие в Древней Греции как искусство вести беседу, рассуждать. И этические вопросы диалектика превращается в метод поиска истины, анализа и синтеза понятий. 2. Диалектика как учение о развитии и всеобщей связи мира в целом. Диалектика представляет собой подлинную природу определений рассудка, вещей и конечного вообще. Диалектика есть имманентный переход одного определения в другое, в котором обнаруживается, что эти определения рассудка односторонни и ограничены, т.е. содержат отрицание самих себя. Сущность всего конечного состоит в том, что оно само себя снимает. Диалектика есть движущая душа всякого научного развертывания мысли и представляет собой принцип, который один вносит в содержание науки имманентную связь и необходимость. 3. Развитие как атрибут материи было рассмотрено Марксом и Энгельсом. Маркс показал и обосновал действие законов диалектики в развитии общественных процессов. Энгельс говорил, что истинное значение гегелевской философии состояло в том, что она раз и навсегда разделалась со всяким представлением об окончательном характере результатов человеческого мышления и действия. Истина теперь заключалась в самом процессе познания, в длительном историческом развитии науки. Законы диалектики: 1) закон единства и взаимоисключения противоположностей показывает источник развития. Он отвечает на вопрос: почему происходит развитие? 2) закон взаимного перехода количества и качества, показывает, как, в какой форме происходит переход от одного качества к другому. 3) закон отрицания отрицания показывает направление развития. Он отвечает на вопрос: куда направлено развитие?