14. Современная западная философия

Рубеж XIX—XX вв. Научно-техническая революция сделала отношения человека к природному миру и к собственному миру культуры значительно более сложными, чем в прошлые времена, более опосредованными. рождаются новые направления философского знания. 1 позитивизм- основоположник Конт, представляет человечество как растущий организм, проходящий в своём развитии три стадии: детства, юношества и зрелости. Конт сформулировал закон трех стадий — человеческое общество в своем развитии проходит через три стадии: теологическая — люди объясняют природу через понятие Бога; метафизическая — люди объясняют природу через абстрактные сущности; позитивная — явлениям природы дается научное объяснение.2 позитивизм(эмпириокритицизм) -  философское направление, родоначальником которого является Рихард Авенариус: отправным пунктом теории познания Авенариуса является не мышление или субъект, не материя или объект, а чистый опыт в том виде, в котором он непосредственно познаётся людьми.

Неопозитивизм (логический позитивизм) — для познания мира необходимы наблюдаемые доказательства, опирающийся на рационализм, Начальное влияние на развитие раннего логического позитивизма оказали философы науки Эрнст Мах и Людвиг Витгенштейн. Экзистенциализм – существование человека, бытие человека, восприятие окружающего через внутренний мир человека.( К. Ясперс, Сартр, Кьеркегор)

Психоанализ — направление З. Фрейда. В основе направления лежит фундаментальное положение о роли бессознательного в жизни людей, которое рассматривается психоаналитиками как мощное энергетическое начало. В эту область «спрятаны» все запрещенные культурой влечения и страхи, что порождает постоянные неврозы и психические расстройства человека.

Персонализм- персона, проблема личности. ( Бердяев,Шеста, Лакруа).Феноменология — направление в философии XX века, определявшее свою задачу как беспредпосылочное описание опыта познающего сознания и выделение в нём сущностных черт. (Гуссерль).Философия антропологии - философское учение о природе и сущности человека; Сциентизм –рассм все явл природы обществ жизни, асциентизм- наука приносит вред.

15. Общее понятие и характерные черты русской философии.

Русская философия –одна из составных частей всеобщей истории философии. Русскую философию отличают глубина, всесторонность, достаточно специфический круг исследуемых проблем, порой непонятных для Запада.Особенности: она несет в себе черты национальной самобытности, которые вытекают из своеобразия соц- экономич, политического и культурного развития России. Особое значение имело принятие христианства. Она не могла опираться на культурные наследия античного мира. Философия была впитана в ткань религиозного мировоззрения вплоть до 18 века. Т.к. было крепостничество, последовало освободительное движение. Большое внимание отводилось к судьбе России. Связь с литературой и публицистика. Русской философии в отличии от европейской чуждо стремление к абстрактной интеллектуальной систематиз, хар-ет чисто внутреннее интуитивное мистическое познание мира. Самобытность р.ф. проявляется в обращении к человеку его духовному опыту, в интересе делах гос-ва и общества, поиск справедливости.

Основы проблемы предмета русской философии составляли:проблема человека; космизм (восприятие космоса как единого целостного организма);проблемы морали и нравственности;проблемы выбора исторического пути развития России – между Востоком и Западом; проблема власти; проблема государства;проблема социальной справедливости; проблема будущего.Можно выделить следующие основные этапы русской философии:

• период зарождения древнерусской философии и раннехристианской философии Руси;

• философия периода татаро-монгольского ига, зарождения, становления и развития централизованного русского государства (Московской Руси и России);

• философия XVIII в.; философия XIX в.; русская и советская философия XХ в.

16. Философское учение о бытии. Проблема бытия в истории философии. Монистические и дуалистические концепции бытия.

Проблема бытия существует в каждой философской концепции. Под бытием в самом широком смысле этого слова имеется в виду предельно общее понятие о существовании, о сущем вообще. Рассмотрим 2 основных значения понятия бытия: 1) Бытие- это интегральная характеристика мира,единство форм и способов существования. 2) Бытие- совокупная (обьективная-субьективная) реальность. Наш внутренний мир, то что действительно. другими словами, бытие- это то что реально существует, это и материальный и природный мир, мир психических состояний, единство природы. Как объективная реальность- физич матер мир, сущ объективно, т.е. независимо от воли и сознания. Субъективная реальность – мир чел сознания, зависит от воли и желания. Основные формы бытия: 1. Бытие вещей (тел), процессов, которое в свою очередь делится на природное бытие во всем его многообразии, и материальное бытие, созданное человеком; 2. Материальное бытие человека, в котором можно выделить телесное существование человека как части природы и существование человека как мыслящего и одновременно социально-исторического существа; 3. Духовное бытие, включающее в себя индивидуализированную духовность и общечеловеческую духовность; 4. Бытие общества или иначе социальное бытие. Гераклит Эфесский высказал догадку о недопустимости абсолютного противопоставления бытия и небытия. Он отмечал: «в одну и ту же реку мы входим и не входим, существуем и не существуем». В экзистенционализме для человеческого бытия духовное и материальное слиты в единое целое (Бердяев).Существуют монистические и дуалистические концепции бытия. Монизм признает один тип реальности, например материю, дух, Бога. Дуализм толкует о двух реальностях – материальной и идеальной. Философские учения, объединяющие единство мира, исходя из одной субстанции, относятся к монизму. Монизму противостоит дуалистическая трактовка мира, исходящая из идеи существования двух субстанций. В зависимости от того, какой сфере бытия приписывается первичность (природа или дух, материя или сознание), различают материалистический и идеалистический монизм, а философов относят к материалистам или идеалистам. Оба течения в равной степени имеют фундаментальное философское обоснование. Поэтому современная мысль, осмысливая по-новому идею субстанции, приходит к принципу целостности всего материально-духовного процесса.