4. Античная философия. Проблема первоосновы бытия

Совокупность фил учений, развивавш. В древнегреч и древнеримском рабовладельческом обществах с конца 7 в до н э до 6 в н э. Это тысячелетие можно разделить на 4 этапа: 1)7-5в до нэ – «До Сократовский»

2) Классический этап – 5-4в до нэ. Сократ Платон Аристотель. 3)Эллинистический-4-2 в до нэ. Стоики, скептицизм, эпикуреизм.Платоновская академия. 4)Римская философия-5-6в нэ-неоплатонизм, Эпиктет, Сенека, Аврелий.

Основные черты античной философии:

1. Космоцентризм: В центре внимания находился космос, особенно в ранний период. Философов интересовал вопрос о сущности природы, космоса, мира в целом. Этот интерес был обусловлен характером древнегреческой мифологии, которая была "религией" природы, её обожествлением. Важнейшая проблема древнефеческой мифологии - проблема происхождения мира.

2. С момента возникновения, философия мыслилась, как наука о причинах и началах всего сущего, т.е. античной философии присущ объективизм и антологизм.

Объективизм: что собой представляет и как существует внешний мир - сам по себе, независимо от мышления, воли и желания человека;Онтология - учение о бытии, т.е. о том, что действительно существует, т.е. неизменно во всех своих изменчивых формах и что только значится существующим;

3. Стихийная диалектика мышления. Космос - главный объект, единое целое. Его начало (Гераклит - огонь, Даллес - вода. Демокрит - атом, Платон – идея, Сократ-основатель диалектики как искусство спора), неизменно и самотождественно, но приобретает различные формы, испытывая всевозможные превращения. В А.ф. создаются 2 направления: идеализм и материализм.

5. . Средневековая философия. Основные идеи и принципы

Для эпохи средневековья характерно религиозное осмысление мира. Культура средневековья теоцентрична. В средневековом «стиле социально-культурного поведения» приемлемыми стали теологические ценности, которые приобрели статус общечеловеческих. Активность человеческого духа была обращена к проблемам бытия Божьего и направлена на поиск спасения души. Бог рассматривался как идея абсолютного Блага, абсолютной истины, как чистое бытие. Неоплатонизм- единое, исходит всякое бытие, благо, красота, заменено понятием бога. Особенности: 1) теоцентрична. 2) Осн. Принцип – креационизм(творение). 3)Принцип провиденциолизма( Бог постоянно управляет миром). Осн. Проблемы: 1)Веры и разума 2)Доказательство бытия Бога 3)Универсалий(общие понятия).Средневековую философию делят на 2 этапа: 1) Патристика (учение отцов церкви,стали основополагающими для христианского религиозного мировоззрения). 2) Схоластика( препод в школе,Ф. Аквинский).

6. Философия эпохи Возрождения

Начиная с 15 века в европейских странах происходят крупные социально-экономические сдвиги. Появлялись мануфактуры, которые требовали рынков сырья и сбыта. Совершаются множество открытий, которые сильно повлияли на жизнь Европы. Все более осознается мысль, что не божья благодать, а человеческий разум, знания , воля способны сделать человека счастливым. Человек рассматривается как воплощение Бога и культура этого периода (как и философия), определяется как культура антропоцентризма. Особенно это выразилось в скульптуре и живописи. Художники видели в человеке божественное совершенство и выражали его в своих работах. Усиленно развивалось естествознание, механика, астрономия, физика. Благодаря трудам Коперника, Галилея, Ньютона и других, создавалось современное естествознание, которое опирается на опыты и наблюдения.

Хар-ка времени: 1) Возникновение, зарождение капиталистических отношений. 2) Расширение кругозора человека, возникновение естествознания. Предпосылки: 1)совершенствование орудий труда,развитие ремесла и торговли. 2) Укрепление и централизация европ гос-ва(первые университеты- новый уровень образования, географические открытия) 3) Научно-техн. Открытия (оружие, печи, микроскоп)

Гуманизм - человек предстает как высшая ценность, способности которой должны быть раскрыты полностью, всё для блага человека. У истока идеи стояли Данте, Петрарка. Гуманисты провозгласили человека венцом природы, высшей ценностью. Осн.лозунг: «Я человек, и ночто человеческое мне не чуждо». Человек может творить подобно богу и даже лучше его. Человек поднялся из варварского состояния до цивилизационного с помощью своих действий, усилий и независимо от бога. На смену неоцентризму приходит неоплатонизм и пантеизм. Бог у Кузанского не явл чем-то находящимся вне мира а пребывает в единстве с ним.