34. Общество как социально-исторический организм, развивающаяся система. Формационная и цивилизационная концепция общественного развития.

Общество – это сложное образование, целостная система открытого типа, которое сохраняет свое существование и развитие благодаря постоянному обмену с внешней средой веществом и энергией. Общественный прогресс – это такое развитие общества, которое направлено на создание условий для дальнейшего существования человека. Идею прогресса развивали Гердер, Конт, Гегель, Маркс.

Формационная концепция (Маркс): рассматривает развитие общества как переход от одной формации к другой. Формация – это конкретный тип общества на определенной ступени развития (первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая). Формация характеризуется господствующим в обществе способом производства, который и определяет все стороны социальной жизни. Исходя из идеи о естественнонаучной смене формаций Маркс делает немало прогнозов, в которых предсказывает появление в будущем новой, коммунистической формации. Переход от одной формации к другой осуществляется путем социальных революций (качественных изменений общества). Во 2-ой половине 19 века предложен другой подход к пониманию истории – цивилизационный: в мире существуют независимо друг от друга локальные цивилизации, каждая из которых имеет свою собственную историю. Единой истории человечества нет (Данилевский, Шпенглер, Тойнби, Сорокин). Термин цивилизация не имеет однозначного толкования. В философской и исторической литературе употребляется в 4 смыслах: синоним культуры, определенная стадия в развитии локальных культур, ступень исторического развития человечества, уровень развития того или иного региона. Тойнби выделяет 21 цивилизацию: в т.ч. египетскую, шумерскую, вавилонскую, арабскую и др., - 7 из которых являются живыми, остальные – мертвыми, при этом большинство живых клонится к упадку и разложению. Рост каждой цивилизации состоит в прогрессивном внутреннем самовыражении, в переходе от более грубой к более тонкой религии и культуре. Возможна некоторая преемственность, образующая иногда цепи цивилизаций (шумерская-индская-индуистская). Все цивилизации проходят этапы возникновения, роста, надлома и разложения. Прогресс общества возможен лишь в том случае, когда оно способно адекватно среагировать на вызов исторической ситуации. В целом концепция поражает грандиозностью своего замысла – охватить всю историю и описать все появившиеся в ее ходе цивилизации.

35. Личность и общество. Свобода личности и ее ответственность. Условия и механизмы формирования личности.

Понятие личность обозначает особенные качества отдельного человека, как части общества. В своем первоначальном значении это понятие обозначало роль, исполнявшуюся актером в греческом театре. Быть личностью – значит иметь убеждения и принципы. Оно близко понятию социальной роли. Человек становится личностью, отождествляя себя с определенной социальной ролью. В одной из своих работ Ф. Ницше говорит о том, что созидающими были сперва народы и лишь позднее – отдельные личности. Сама отдельная личность есть еще самое юное из творений. Личность неразрывно связана с понятиями свободы и ответственности. Со времен Аристотеля доминирующим был аспект свободы личности, как свободы воли человека. Спиноза определяет свободу как осознанную необходимость. Для Энгельса свобода не только осознание необходимости, но еще и действия в соответствии с ней. Однако в ХХ веке на первый план в размышлениях философов вышла взаимосвязь «свобода – ответственность». По мнению Сартра свобода состоит в праве выбирать как действовать, осознавая последствия каждого конкретного случая, а следовательно чувствовать степень ответственности. Выбор в каждом конкретном случае зависит от системы ценностей, которой человек придерживается. Позиция Сартра проявилась в том, что человек свободен именно в своем отношении к миру. Человек, будучи свободным, постоянно чувствует свою ответственность перед окружающим миром. Человек, дабы быть свободным, несет на своих плечах тяжесть всего мира, ведь он ответственен за мир, за себя, и это – способ его бытия. Фактически можно выделить следующие условия формирования личности:

влияние окружающей среды. Личность подразумевает, прежде всего, те качества, которые сформировались у человека в процессе жизни, под влиянием общения с окружающими, воздействия социальной ситуации.

внутренние мотивации. Налицо способность людей действовать под влиянием собственной мотивации даже в чрезвычайных ситуациях, способность делать разумный и осознанный выбор и преодолеть давление таких ситуаций.Но, как правило, влияние внешней среды и внутренние мотивации тесно взаимосвязаны, потому что потребности человека зачастую обуславливаются именно каждыми конкретными ситуациями, возникающими в жизни. Мотивации могут появляться, изменяться и исчезать именно в зависимости от этой среды. Поэтому механизм формирования личности сложен и многогранен, и имеет под собой сложную основу, органически взаимосвязанных услов