- •Вопрос 1. Предмет философии в ее истории.
- •Вопрос 2. Специфика философского знания.
- •Вопрос 3. Структура философского знания и его функции.
- •Вопрос 4. Понятие мировоззрения. Типы мировоззрения и их характерные особенности.
- •Вопрос 5. Мифология как первичная форма мировоззрения. Особенности философского мышления.
- •Вопрос 6. Основные концепции античной натурфилософии.
- •Вопрос 7. Антропологический поворот в античной философии.
- •Вопрос 8. Проблемы бытия и познания в философии Платона.
- •Вопрос 9. Проблемы бытия и познания в философии Аристотеля.
- •Вопрос 12. Античная философия эпохи эллинизма.
- •Вопрос 13. Характерные черты и этапы средневековой христианской философии.
- •Вопрос 14. Особенности философии эпохи Возрождения.
- •Вопрос 15. Традиция рационализма в философии Нового времени.
- •Вопрос 16. Обоснование рационализма в философии Декарта.
- •Вопрос 17. Традиция эмпиризма в философии Нового времени.
- •Вопрос 18. Сенсуализм Локка и его критика Беркли и Юмом.
- •Вопрос 19. Трансцендентальная философия Канта и его этическое учение.
- •Вопрос 20. Система объективного идеализма и диалектический метод Гегеля.
- •Вопрос 21. Идеалистическое и материалистическое понимание философии (Гегель и Маркс).
- •Вопрос 22. Иррационализм Шопенгауэра. Мир как представление и воля.
- •Вопрос 23. Философия Ницше: нигилизм и проблема переоценки ценностей.
- •Вопрос 24. Основные принципы и эволюция позитивизма.
- •3 Этапа в эволюции позитивизма:
- •Вопрос 25. Проблема человеческого существования в экзистенциализме.
- •Вопрос 26. Основные направления и проблемы философии XX века.
- •Вопрос 27. Особенности развития и характерные черты русской философии.
- •Вопрос 28. Диалог славянофилов и западников в русской философии и культуре 19 в.
- •Вопрос 29. Тема свободы в философии Бердяева.
- •Вопрос 30. Бытие как проблема онтологии. Современные онтологические концепции.
- •Вопрос 31. Учение о материи в истории философии.
- •Вопрос 32. Движение и развитие, прогресс и регресс.
- •Вопрос 33. Пространство и время. Субстанциональная и реляционная концепции.
- •Вопрос 34. Принцип детерминизма и проблема причинности.
- •Вопрос 35. Сущность сознания и его структура.
- •Вопрос 36. Сознательное и бессознательное (Фрейд и Юнг)
- •Вопрос 37. Понятие субъекта и объекта в гносеологии. Основные гносеологические концепции.
- •Вопрос 38. Познание как «отражение» и как «конструирование» действительности.
- •Вопрос 39. Основные формы чувственного познания.
- •Вопрос 40. Основные формы рационального познания.
- •Вопрос 41. Мышление и язык. Основные функции языка.
- •Вопрос 42. Познание и деятельность. Знание, понимание, умение.
- •Вопрос 43. Проблема истины. Основные концепции и критерии.
- •Вопрос 44. Проблема понимания и герменевтика.
- •Вопрос 45. Научное познание и его специфические особенности.
- •Вопрос 46. Проблема человека в истории европейской философии.
- •Вопрос 47. Понятия «индивид», «индивидуальность», «личность».
- •Вопрос 48. Понятие свободы. Свобода и ответственность личности в обществе.
- •Вопрос 49. Ценности человеческого бытия (труд, творчество, любовь, игра).
- •Вопрос 50. Понятие культуры. Культура и природа. Культура и цивилизация.
- •Вопрос 51. Философия истории, ее предмет и основные проблемы.
- •Вопрос 52. Проблема социального прогресса, его факторы и критерии.
- •Вопрос 53. Общественное сознание и его основные формы.
- •Вопрос 54. Этика и нравственное сознание.
- •Вопрос 55. Глобализация как тенденция развития современной цивилизации и ее проблемы.
Вопрос 53. Общественное сознание и его основные формы.
Общественное сознание - это совокупность существующих в обществе идей, теорий, взглядов, воззрений, чувств, настроений и т.д., отражающих общественное бытие людей.
Общественное сознание возникает одновременно и в единстве с общественным бытием. Поскольку сознание реализуется в его отражательной и активно-творческой способности, то сущность общественного сознания состоит в том, что оно может отражать общественное бытие только при условии его одновременного активно-творческого преобразования (идеи могут опережать наличное состояние общества и даже его преобразовывать). Формирование общественного сознания - процесс сложный и длительный.
К формам общественного сознания относятся следующие: философия, политика, право, мораль, религия, наука, искусство и т.д.
Политическая форма общественного сознания представляет собой сложную совокупность политических доктрин, концепций, программ, взглядов, выражающих коренные интересы различных больших социальных групп, определяющую роль среди которых играют классы.
Правовое сознание - форма общественного сознания, в которой выражаются знание и оценка принятых в данном обществе норм и правил поведения людей, утверждённых и контролируемых государством.
Нравственное сознание - форма общественного сознания, в которой находят отражение общепринятые нормы поведения и оценки человеческой деятельности, закреплённые традицией, обычаем, общественным мнением, одним словом, соблюдение которых не опирается на авторитет государства.
Религиозное сознание - форма общественного сознания, в которой находят отражение религиозные представления, соответствующие духовным потребностям человека.
Вопрос 54. Этика и нравственное сознание.
Этика — философское учение, предметом которого является мораль, а центральной проблемой – Добро и Зло. Этика дает ответ на вопрос как должно правильно жить.
По Аристотелю, цель этики не знания вообще, а оценка поступков и их содержание. Аристотель впервые выдвинул этику как самостоятельную, независимую от философии науку.
По Аристотелю главной задачей этики является исследование человеческих отношений в их наиболее совершенной форме. Основные задачи: Теоретическое описание и объяснение морали: ее история, нормы, принципы, идеалы… Дать анализ сущности морали в ее "должном" и "сущем". Учить морали, для того чтобы человек в дальнейшем смог выработать собственную стратегию "правильной жизни".
Нравственное сознание включает в себя принципы и нормы нравственности. Таким образом, нравственность - это и определенная сторона объективных отношений людей, их поступков, и форма сознания. Основным проявлением нравственной жизни человека является чувство ответственности перед окружающими и самим собой. Правила, которыми люди руководствуются в своих взаимоотношениях, составляют нормы нравственности; они формируются стихийно и выступают как неписаные законы: им подчиняются все как должному. Это и мера требований общества к людям, и мера воздаяния по заслугам в виде одобрения или осуждения. Правильной мерой требования или воздаяния является справедливость. Нравственность предполагает относительную свободу воли, что обеспечивает возможность сознательного выбора определенной позиции, принятия решения и ответственности за содеянное.
