Вопрос 45. Научное познание и его специфические особенности.

Научное познание, в отличие от других многообразных форм познания, — это процесс получения объективного, истинного знания, направленного на отражение закономерностей действительности.

Специфика научного познания выражается несколькими факторами: 1) Основная цель науки – выяснение объективных законов реальности, но это невозможно без ряда абстракций, поскольку именно абстрагирование дает возможность не ограничивать широту мышления для определения правдивости тех или иных умозаключений. 2) Научное знание должно быть прежде всего достоверным, поэтому объективность становится его главной характеристикой, ибо без нее невозможно говорить о чем либо с определенной точностью. Объективность основывается на исследовании активного объекта зрительными и экспериментальными методами. 3) Специфика научного познания заключается и в том, что любая наука нацелена на практическое применение. Поэтому она должна объяснять причины, следствия и связи между теми или иными процессами. 4) Сюда же относят и возможность постоянного дополнения и самообновления науки с помощью очередных открытий, которые могут как опровергать, так и подтверждать уже имеющиеся законы, выводы и так далее. 5) Научное познание совершается посредством использования как специальных высокоточных приборов, так и с использованием логики, математических вычислений и прочих элементов умственной и духовной деятельности человека. 6) Любое знание должно быть строго доказуемо – это также специфика научного познания. Информация, которая может быть использована в дальнейшем, обязаны быть точной и обоснованной. Однако, в различных областях все же не обходится без некоторых допущений, теорий и ограничений.

Уровни познания:

1. теоретический (интерпретация фактов)

2. Эмпирический

Вопрос 46. Проблема человека в истории европейской философии.

Антропологический переворот в философии, когда она повернулась лицом к человеку, произошел благодаря деятельности софистов и Сократа. «Человек – есть мера всех вещей» и «Познай самого себя» - это 2 тезиса, обусловившие интерес философии к человеку.

Платон характеризовал человека с позиций дуализма: человек – противоречивое сочетание души и тела. Тело – материально, изменчиво, является источником чувственного, заслоняющего разуму истину. Душа идеальна, бессмертна, она противостоит телу. Для Аристотеля человек – политическое животное( Государство- символ разумности человека).

В Средние века на человека надели ризы греховности, он стал лишь частью мирового порядка, установленного Богом. Человек имеет божественную природу, но его сущность двойственна: это – результат грехопадения, ставшего следствием наличия у человека разума и свободной воли.

В Возрождение человека пытаются реабилитировать, смыть с него печать первородного греха. Например, Макиавелли заявляет, что природа человека проявляется в зависимости от обстоятельств, в которые попадает человек.

Философы Нового времени связывали учение о человеке и стремительно развивавшееся в то время естествознание. В природе человека они видели в первую очередь сущностные физические свойства человеческого тела. Однако глубинное свойство человека – разум.

Настоящий прорыв происходит в 20 в. Важный вклад внесли Шелер, объединивший метода феноменологии и основные идеи философии жизни, Плеснер, сумевший синтезировать данные биологии и философские концепции и др. Экзистенциалисты основной вопрос философии – вопрос о бытии – напрямую увязывали с проблемой человека. Они объявляли, что говоря о бытии, мы должны вести речь прежде всего о бытии человека.