Вопрос 32. Движение и развитие, прогресс и регресс.

Динамический аспект организации материального мира вскрывает важное атрибутивное свойство материи - ее изменяемость. Эта характеристика материальных образований может быть описана посредством следующих категорий: «движение», «развитие», «прогресс», «регресс». 

Движение – это изменение вообще, т.е. это не только механическое перемещение, но и любые процессы, превращение чего-то во что-то. К движению необходимо отнести химические реакции, саму жизнь, мысли процессы в голове человека и т.д.

Развитие – это вид движения, это переход от простого к сложному, от низшего к высшему, при этом большинство сторонников развития считают, что оно бесконечно.

На сегодняшний день науке известны следующие ступени развития: физическое, химическое, биологическое, социальное. В противоположность «творению», появлению из ничего, понятие «развитие» употребляется для обозначения поступательного движения, перехода от одного состояния к другому.

Прогресс – развитие людей и человечества в направлении к лучшему, более совершенному.

Регресс (обратное движение) = движение назад.

Вопрос 33. Пространство и время. Субстанциональная и реляционная концепции.

Пространство и время – важнейшие формы бытия и философские концепции. Вопрос об их познавательном статусе решался по-разному. Одни философы полагали, что пространство и время – объективные характеристики бытия, другие считали их субъективными понятиями.

В истории философии существовали два типа концепций об отношении пространства и времени к материи.

1. Субстанциональная: пространство и время понимались как самостоятельные сущности, существующие наряду с материей и независимо от нее. Отношения между пространством, временем и материей трактовались как отношения между независимыми субстанциями.

2. Реляционная: пространство и время являются не самостоятельными сущностями, а системами отношений между взаимодействующими материальными объектами. Вне системы взаимодействий пространство и время не существуют. Пространство и время здесь – общие формы координации материальных объектов и их состояний.

в 17-19 вв. преимущество оставалось на стороне субстанциональной концепции. Она лежала в основе ньютоновской механики, господствовавшей в науке того времени. Но уже в 1830-х гг., с открытием неэвклидовой геометрии Лобачевским, наметился грядущий кризис субстанциональной концепции.

Вопрос 34. Принцип детерминизма и проблема причинности.

Детерминизм – философское учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности вещей, процессов и явлений реального мира. Детерминизм предполагает наличие разнообразных объективно существующих форм взаимосвязи явлений, многие из которых выражаются в виде соотношений, не имеющих непосредственно причинного характера, т е прямо не содержащих в себе моментов порождения, производства одного другим.

Вопрос 35. Сущность сознания и его структура.

Сознание – это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, сущность которой заключается в целенаправленном, осмысленном и обобщенном отражении действительности в виде идеальных образов, в творческом ее преобразовании, в разумном регулировании поведения человека, его взаимоотношений с природной и общественной средой.

Структура сознания:

1. Вся совокупность приобретенных человеком знаний о природном и социальном мире.

2. Осознанные чувственные элементы – ощущения, восприятия, представления.

3. Рациональные элементы – понятия, суждения, умозаключения, память, воля, рассудок, разум.

4. Эмоциональные элементы – внутренние чувства и ощущения человека: любовь и ненависть, горе и радость, симпатии и антипатии, веселость, бодрость, оптимизм, пессимизм и т. д.

5. Самосознание – это знание самого себя, ориентированность на отражение и осмысление своих внутренних чувств, интересов, мотивов поведения, действий и т. д. Здесь внутренний мир человека выступает Объектом его собственного познания. Благодаря самосознанию человек осознает себя в конечном счете как личность. Ряд авторов высказывают мысль, что самосознание – это не самостоятельный элемент сознания, а лишь грань сознания, «направленная» на самого себя.