Вопрос 27. Особенности развития и характерные черты русской философии.

Русская философская мысль длительное время носила исключительно религиозный характер. Свое главное значение философия усматривала в обосновании идеи русского православного царства. К примеру, в 15 веке монарх Филофей разработал концепцию «Москва-третий Рим». Существовало 3 Рима: Рим, Константинополь, Москва. Четвертому не бывать. Таким образом, он обосновал духовное и политическое лидерство России среди христианских стран. Тем не менее русская философская мысль по-настоящему оформилась только в петровской России.

Этапы:

1. 1830-1840 гг. и середина 19 века. Характерная черта – влияние немецкой классической философии.

2. последняя четверть 19 века. В центре философских дискуссий Соловьев, Достоевский и др.

3. Конец 19 века – начало 20 в. Основные представители братья Трубецкие, Булгаков, Бердяев, Струве и др.

4. Период эмиграции после революции. Многие философы уехали или были высланы за границу. Завершаются многие религиозно-философские системы, русская религиозная философия окончательно оформляется в качестве особой школы отечественной и мировой философской мысли.

Особенности:

1. Лишь к 18 в. философия в России складывается как самостоятельная форма духовного освоения мира. В это время западноевропейская философия уже имела богатую историю, включающую в себя и античность, и средневековую схоластику, и эпоху Возрождения, и просветительские идеи. Россия, создавая собственную оригинальную философскую традицию, не могла избежать ученичества.

2. Характерно внимание философов к социальной проблеме. Русские мыслители разрабатывали проекты переустройства общества, пытались построить модель будущего развития страны. Это обусловлено историческим путем развития страны.

3. Для западноевропейской философии характерно отношение к этике как своего рода служанке онтологии, гносеологии. Русские философы в этике видят основу своего философствования. Возможность познать мир зависит от нравственных качеств человека: мир открывается лишь нравственно целостной, духовной личности. Таким образом, понятие истины не только гносеологическая, но и этическая категория.

Вопрос 28. Диалог славянофилов и западников в русской философии и культуре 19 в.

Первыми представителями органической русской философии были Западники иСлавянофилы.

Западничество: П. Я. Чаадаев, А. Л. Герцен, Н. Г. Чернышевский.

Основная идея - признание европейской культуры последним словом мировой цивилизации, необходимость полного культурного воссоединения с Западом, использования его опыта для процветания России.

В сближении России и Запада П. Чаадаев видел не механическое заимствование европейского опыта, а объединение на общей христианской основе, требующей реформации, обновление православия: не подчинение католицизму, а освобождение от застывших догм и придание религиозной вере жизненности и активности, чтобы она могла способствовать обновлению всех сторон жизни. Славянофильство. Устойчивое мнение как о представителях либерального дворянства, провозглашающих особое историческое предназначение России, особые пути развития ее культуры и духовной жизни.

Одностороннее ошибочное толкование этого направления как реакционного или консервативного, отсталого.

Славянофилы противопоставляли Восток Западу, оставаясь в философских, религиозных, историко-философских воззрениях на русской почве, но не отрицая достижения Запада, а признавая и высоко ценя западноевропейскую культуру, философию.

Творчески восприняли философию Ф. Шеллинга, Г. В.Ф. Гегеля, стремились использовать их идеи. Отрицали негативные стороны западной цивилизации: социальные антагонизмы, крайний индивидуализм и меркантильность, излишнюю рациональность.

Истинное противостояние славянофильства Западу заключено в различном подходе к пониманию основ русской и западноевропейской жизни.

Славянофилы: русский народ должен обладать самобытными духовными ценностями.

Разные взгляды объединяет общая позиция: основополагающее значение православия, вера – источник истинных знаний. В основе философского славянофильства - церковное сознание, выяснение сущности церкви. Церковь - это не система или организация, церковь - живой духовный организм, воплощающий в себе истину и любовь, как духовное единство людей, находящих в ней более совершенную, благодарную жизнь, чем вне ее.

Основной принцип церкви - органическое, естественное, а не принудительное единение людей на общей духовной основе: бескорыстной любви к Христу.

Западничество и славянофильство - две противоположные, но и вместе с тем взаимосвязанные тенденции в развитии русской философской мысли, наглядно показавшие самобытность и большой творческий потенциал русской философии XIX в.