Церковного раскола. Никон, Аввакум

Никон, (мирское Никита Минов), (1605-1681) —патриарх Русской православной церкви (с 1652 г.), церковно-политический деятель.

Биография. Родился в Мордовии, в крестьянской семье. В Макарьевском Желтоводском монастыре, получил духовное образование (Костромская губерния). Путь к главе церкви начинал с сельского священника, затем — священник в Москве, позже стал монахом в Соловецком монастыре. Находясь игуменом Кожеезерского монастыря, в Москве лично познакомился с царем Алексеем Михайловичем (1646). Царь назначил его архимандритом Новоспасского монастыря в Москве, родовая усыпальница рода Романовых, находилась именно в этом монастыре. В 1652 г. царь «уговорил долго отказывавшегося Никона принять сан патриарха... на всей его воле». Среди духовенства и дворянства в окружении царя, давно шла полемика о потребности приведения церковных обрядов и книг, в соответствие с церковными обрядами и книгами современной греческой церкви. Никон и возглавил церковную реформу. Реформа приводит к ухудшению и разрыву отношений Никона с царем, а также к расколу русской православной церкви.

В 1658 г. Никон покидает Москву, и переезжает в Подмосковье, в Новоиерусалимский Воскресенский монастырь, основанный им же. В 1666 г. церковный Собор лишает Никона сана патриарха. Никон заточили в Ферапонтов монастырь как простого монаха. Царь не оставлял попытки прийти к примирению, и до самой своей смерти, пытался вернуть Никону звание Патриарха. Сан был возвращен только при царе Федоре (1681), но Никона оно не застолов в живых - возвращаясь в Новый Иерусалим, 17 августа 1681 г, умер.

Логическое основание политико-правового учения. Религиозно-обрядовое мировоззрение.

Основные работы: Письма царю Алексею Михайловичу; «Возражения или разорения смиреннаго Никона, божиею милостью патриарха противо на вопросы боярина С. Стрешнева, еже написа Газскому митрополиту Паисию Лигаридиусу и на ответы Паисеовы» (в 1666 г. Стрешнев вел допрос Никона, задав ему 30 вопросов в письменной форме).

Никон, проводя церковную реформу, понимал, что она, больше политическая реформа. Церковный Собор 1666 г., осудивший Никона, ставил, одним из обвинений, то, что он «досаждал» государю: вмешивался в дела, которые к сану патриарха совсем не относились.

Никон не относился к сторонникам концепции «Москва — Третий Рим», по которой царь назывался хранителем православия. А это в первую очередь означало возвышение светской власти над властью церковной. Никон спрашивал боярина Стрешнева: «Ты говоришь, что римская слава и честь перешла на Москву: откуда ты это взял?»

Разделяя власть церкви и светскую власть: «царь телесным ведает, а священник — духовным», тем не менее Никон видел только превосходство церкви над государством: «священство царства преболе есть» .

Никон приводил следующие аргументы, в пользу своих идей, которые не лишены логики:

престол царя на земле, а престол священства — на небе;

цари принимают помазание от руки священника, а не наоборот.

Из них делал выводы:

• нарушение этого соотношения ведет к гибели государства; Такое нарушение Никон просматривал в деятельности царя Алексея Михайловича, который, как считал Никон, незаконно возлажил на себя «власть церковную»; священник имеет право судить только церковный суд, а никак ни светский;

• Соборное уложение 1649 г. — «бесовские законы» , и соответственно не следует таким законам подчинятся.