Учение а. Курбского
Курбский Андрей Михайлович (1528-1583) — находился в боярской оппозиции, автор идей борьбы против тиранов.
Эпоха. Времена Ивана Грозного. Человека, который рассматривал власть свою, как власть, данную Богом: «Я родился и вырос по Божьей воле для владения государством». Иван Грозный не признавал никакого ограничения своей власти, считал, что бояре и вельможи провоцируют возникновение в государстве междоусобиц. Оставлял за собой право, как наместника бога, произвольно казнить или миловать кого угодно, Иван Грозный оправдывал царскую опалу и казни бояр-изменников: «таких собак везде казнят».
Биография. A.M. Курбский родился в семье смоленско-ярославских князей. До опричнины, был близок к Ивану Грозному и состоял в Избранной раде. В 1564 г. бежал в Литову, опираясь на феодальное право «отъезда» и был принят на службу к польско-литовскому королю, Сигизмунду II Августу. Обучился греческому и латинскому языкам, благодаря которым перевел на русский язык работы Иоанна Златоуста и Цицерона. Также в Литве, им были написаны послания Ивану Грозному, и «История о Великом князе Московском».
Логическое основание политико-правового учения. А.М. Курбский в своих трудах опирался не только на Священное Писание, но и на работы Аврелия Августина, Цицерона, Иоанна Златоуста и др. Опыт, нахождение на службе у Ивана Грозного, также отложил отпечаток на его политические и правовые идеалы.
Основные работы: послания к Ивану Грозному (1564-1579); «История о великом князе Московском» (1573).
А.М. Курбский критиковал произвол чинимый Иваном Грозным, именую его «безбожным и беззаконным» правителем. Курбский предсказывал, опираясь на слова библейского царя Давида, что «не долго проживут перед Богом те, которые созидают престол беззакония». А еще более достойны гибели те, которые «опустошают свою землю и губят подданных целыми родами, не щадя и грудных младенцев».
Курбский осуждал систему доносов и клеветы на невинных людей, сложившеюся при Иване Грозном, «неправедные» и «мздоимные» суды, а также взяточничество «царевых приспешников». О практике заочного осуждения людей на основании оговора, он говорил так: «Где о таком суде слыхали под солнцем, чтобы осуждали, не выслушав ответов?».
Осуждение родственников, подозреваемого в крамоле, являлось Курбскому вершиной произвола государственной власти: «Не токмо без суда осуждают, но и до трех поколений от отца и от матери влекомых осуждают и казнят». Вопиющими фактами государственного произвола Курбский считал казни одних людей другими: «А ты простых людей заставляешь самих руки кровавить и резать человеков».
В ходе полемики с Иваном Грозным, A.M. Курбский заявлял, что от Бога исходит сама сущность государственной власти , а пользование ею требует определенного умения для управления державой на благо всех подданных, т.е. справедливо : «Царь же, хотя и поставлен Богом на царство, умения им управлять не получил, поэтому нужно прислушиваться к советам не только своих помощников, но и подданных, так как духовная истина дается не по богатству внешнему и по силе царства, но по правости душевной...».
Курбский считал ограниченную именно монархию идеальной формой правления: монарх правит вместе с Избранной радой и не посягает на боярские вольности, включая право «отъезда».
Избранная рада должна включать советников, которые были бы «сведущи в военных и земских делах». Курбский, обосновывая значение советников для государя, ссылался на то, что именно так «вещал мудрый Соломон».
Неограниченная власть, по разрушает человеческую душу по мнению Курбского: «Пока царь любит Совет и советников, он сохраняет душу свою, если же не возлюбит сего, то может пропасть, так как управлять следует, не склоняясь к естественным бессловесным влечениям, а совместным советам и рассуждениям».
Соглашаясь с Цицероном A.M. Курбский полагал, что государства нет, если: его законы не действуют; справедливое правосудие - отсутствует; старые обычаи и традиции не соблюдаются.
Из всего выше сказывается напрашивается вывод, что А.М. Курбский — радикальный идеолог борьбы с тиранией в России.