Иосиф Волоцкий и Нил Сорский

Эпоха. Проблема секуляризации монастырских земель становится, особенно актуальна к XV в., когда треть всех земель принадлежала монастырям. На церковном Соборе 1503 года, был выдвинут проект секуляризации монастырских земель.

Появление в России — ереси жидовствующих (конец XV в.):

отрицание Троицы; истинный Христос еще не пришел;

Христос, в которого верят христиане, не был сыном Божьим, а был простым человеком, распятым иудеями и истлевшим в гробу;

истинная религия — иудейская, данная самим Богом, а не данная простым человеком Христом.

Два новых течения политической мысли - «нестяжатели» (Нил Сорский), «стяжатели» (Иосиф Волоцкий) – сформировываются при обсуждении секуляризации земель в XV-XVI вв.

Учение Сорский Нил

Сорский Нил (1433(5)—1508) — православный монах, идеолог «нестяжательства».

Биография. Родился в боярской семье Майковых, стал монахом, путешествовал по Востоку, паломничал по святым места. Основал на Вологодчине Нилову пустынь — сообщество монахов, живших в отдельных кельях, построенных в лесных дебрях. Фамилия «Сорский» происходит от названия речки Сорка.

Основа мировоззрения: христианская религия.

Основные работы: «Предания ученикам»; устные выступления на церковных Соборах.

Содержание политического учения «нестяжателей». Приверженец идеалов раннего христианства. По мнению Нила Сорского, праведный человек должен бороться со сребролюбием, оно порождает в обществе гибельный порок — «стяжание». Поэтому деятельность церкви должна быть ограничена духовной сферой и ориентирована на оказание помощи человеку в преодолении страстей. Нил Сорский — один из приверженцев секуляризации земель.

Он считал, что раскаявшиеся еретики достойны милосердия от праведников.

Учение Иосифа Волоцкого

Волоцкий Иосиф (1440-1515) — православный монах, идеолог «стяжательства».

Биография. Принадлежал дворянской семье, с восьми лет его жизнь так или иначе была связана с монастырями. Является основателем Иосифо-Волоколамского монастыря, в библиотеке которого содержались труды древнегреческих и древнеримских историков и философов. До конца жизни боролся с так называемой «ересью жидовствующих». Иосиф Волоцкий передает свой монастырь под ведение князя Василия III в 1507 г.

Основа мировоззрения: христианская религия; авторитет римского императора Константина, принявшего христианство.

Основная работа: «Просветитель, или обличение ереси жидовствующих» (1510-1511).

Содержание политического учения «стяжателей». Концепция «стяжательства» определялась в том, что Иосиф Волоцкий считал важным личное нестяжание, и в свою очередь богатство монастырей, считал обоснованными. Он аргументировал, такое разночтение, нуждами церкви (нужны ризы, иконы, святые сосуды и т.п.) и благотворительностью (помощь нищим и т.п.).

По мнению Иосифа Волоцкого, власть дана от Бога, носитель светской власти — царь. Хотя царь — «божий слуга», но человека, следственно подвержен всемпорокам присущем человеку. Воля царя может являться ошибочной, и царь тогда уже «не божий человек, но диавол».

Вслед за Фомой Аквинским, Иосиф Волоцкий определяет сущность государственной власти —не от Бога не существует власти и использование ее. Использование власти неправомерно, Иосиф Волоцкий понимает не как притеснения народа, а рассматривает такие действия как посягательство на церковную собственность, говоря об этом так: «церкви богатство — божье богатство».

Иосиф Волоцкий смотрел на ересь как на преступление и против церкви, и против государства. Вследствие чего, борьба с ересью обязанность государства. Еретика, по мнению И.Волоцкого, следует подвергать смертной казни. Также следует казнить тех, кто знал о еретиках, но не донес судьям на них: «Следует не только осуждать, но предавать жестоким казням, и не только еретиков и вероотступников: знающие про еретиков и вероотступников и не донесшие судьям, хоть и сами правоверны окажутся, смертную казнь примут».

К столь жестокой позиции к еретикам, И. Волоцкий приводит исторический аргумент. Первый христианский император Константин, установил закон, по которому следовало казнить того, тех не верит в Троицу, собственность же их отдать на разграбление.

«Нестяжатели» и «стяжатели» считали необходимым преследования государством еретиков. После Соборов 1503-1504 гг. между «стяжателями» и Иваном III, был достигнут компромисс.