344 Приложение

КОММЕНТАРИЙ

' Меотийское болото (Меотийское озеро) — традиционное античное наиме­нование Азовского моря.

² Сравнение варваров с животными традиционно для античных авторов; ср. ниже в «Повести временных лет» о славянах, живущих «звериньским образом».

5. К проблеме происхождения славян

Тацит о венетах.

Германия 46

Я колеблюсь, причислить ли народы певкинов¹, венетов и феннов² к германцам или сарматам. Впрочем, певкины, которых некоторые на­зывают бастарнами³, в отношении речи, образа жизни, мест обитания и жилищ ведут себя как германцы. Все они живут в грязи, а знать в бездействии. Смешанными браками они обезображивают себя почти как сарматы. Венеты многое усвоили из [их] нравов, ведь они обходят раз­бойничьими шайками все леса и горы между певкинами и феннами. Однако они скорее должны быть отнесены к германцам, поскольку и дома строят, и носят большие щиты, и имеют преимущество в трениро­ванности и быстроте пехоты — это все отличает их от сарматов, живу­щих в повозке и на коне.

[Свод, т. 1, 39}.

КОММЕНТАРИЙ

¹ Певкины — кельтский или кельтизированный народ, локализуемый в Кар­патах.

² Фенны — здесь речь может идти о прибалтийских финнах или, скорее, охотниках — саамах.

³ Бастарны — кельтизированный народ, здесь отождествляемый с певкина­ми, соотносится М. Б. Щукиным с носителями зарубинецкой (зарубинецко-поянештской) культуры.

Прокопий Кесарииский о склавинах и антах.

История войн. IV. 22—30.

Ведь племена эти, склавины и анты, не управляются одним челове­ком, но издревле живут в народовластии, и оттого у них выгодные и невыгодные дела всегда ведутся сообща'. А также одинаково и осталь­ное, можно сказать, все у тех и у других, и установлено исстари у этих варваров. Ибо они считают, что один из богов — создатель молнии — именно он есть единый владыка всего², и ему приносят в жертву быков

Приложение 345

и всяких жертвенных животных. Предопределения же они не знают и вообще не признают, что оно имеет какое-то значение, по крайней мере в отношении людей, но когда смерть уже у них в ногах, охвачены ли они болезнью или выступают на войну, они дают обет, если избегнут ее, сей­час же совершить богу жертву за свою жизнь; а избежав [смерти], жерт­вуют, что пообещали, и думают, что этой-то жертвой купили себе спасе­ние. Однако, почитают они и реки, и нимф³, и некоторые иные божества и приносят жертвы также и им всем, и при этих-то жертвах совершают гадания. А живут они в жалких хижинах, располагаясь далеко друг от друга и каждый меняя насколько можно часто место поселения⁴ Всту­пая же в битву, большинство идет на врагов пешими, имея небольшие щиты и копья в руках, панциря же никогда на себя не надевают; неко­торые же не имеют [на себе] ни хитона, ни [грубого] плаща, но, приспосо­бив только штаны, прикрывающие срамные части, так и вступают в схватку с врагами. Есть у тех и у других и единый язык, совершенно варварский. Да и внешностью они друг от друга ничем не отличаются, ибо все они и высоки, и очень сильны, телом же и волосами не слишком светлые и не рыжие, отнюдь не склоняются и к черноте, но все они чуть красноватые. Образ жизни [их] грубый и неприхотливый, как и у мас-сагетов⁵, и, как и те, они постоянно покрыты грязью, — впрочем, они менее всего коварны или злокозненны, но в простоте [своей] они сохра­няют гуннский нрав. Да и имя встарь у склавинов и антов было одно. Ибо и тех и других издревле звали «спорами», как раз из-за того, я думаю, что они населяют страну, разбросанно расположив свои жили­ща. Именно поэтому они и занимают неимоверно обширную землю⁶: ведь они обретаются на большей части другого берега Истра.

[Свод. т. 1, 183—185}.

КОММЕНТАРИЙ

¹ Народовластие («демократия») у славян здесь противопоставляется госу­дарственной системе власти в Византии — единовластию («монархии»).

² Речь идет о верховном боге славянского (в том числе древнерусского) пантеона, громовержце Перуне.

³ Нимфы — античное наименование духов водных источников, деревьев и других природных объектов, которым поклонялись славяне-язычники; жен­ские духи источников в славянской мифологии именовались вилами.

⁴ Частая смена мест для поселения объясняется примитивной системой под­сечного земледелия и быстрым истощением почв, используемых под пашню.

⁵ Здесь массагетами — собирательным (наряду с этниконом скифы, и т. п.) наименованием кочевых народов в античной традиции — называются гунны, «нрав» которых приписывается Прокопием и славянам.

⁶ Споры — наименование, встречающееся лишь у Прокопия и, возможно, отражающее локальное название какой-либо славянской группировки: «народ­ная этимология», предлагаемая Прокопием, основана на реалиях быта славян.

346 Приложение

Иордан о венетах и народах Северного Причерноморья. «Гетика». 1. 34—37

[...] от истока реки Вистулы на огромных пространствах обитает многочисленное племя венетов. Хотя теперь их названия меняются в зависимости от различных родов и мест обитания, преимущественно они все же называются славянами и антами.

Славяне живут от города Новиетуна¹ и озера, которое называется Мурсианским², вплоть до Данастра³ и на севере до Висклы⁴; болота и леса заменяют им города⁵ Анты же, самые могущественные из них, там, где Понтийское море делает дугу, простираются от Данастра вплоть до Данапра. Эти реки удалены друг от друга на много переходов.

А у побережья Океана, где тремя устьями поглощаются воды реки Вистулы, живут видиварии, соединившиеся из различных племен; за ними берегом Океана владеют также эсты⁷, во всех отношениях мир­ный род людей. К югу от них живет могущественнейший народ акатци-ров⁸, не знающий земледелия, питающийся скотом и дичью.

За ними выше Понтийского моря простираются места обитания булгар, которых сделали известнейшими несчастия, [причиненные ими] по грехам нашим. Там уже хунны, словно плодороднейший дерн, [по­рождающий] могущественнейшие народы, разрастаются двумя свире­пыми народами — ныне одни называются альтциагирами⁹, другие — савирами; однако они имеют различные места обитания. Альтциагиры, которые летом кочуют по степям, на обширных пространствах в зави­симости от [того, куда] повлечет [их] корм для скота, зимой возвращаясь к Понтийскому морю, [живут] возле Херсоны¹⁰, куда алчный купец во­зит добро из Азии. Хунугуры¹¹ же известны оттого, что от них идет торговля пушниной.

[Свод. т. 1, 107—109}.

КОММЕНТАРИЙ

¹ Новиетун — Новиодун на правом берегу Дуная.

² Мурсианское озеро — локализация неясна.

³ Данастр — Днестр.

⁴ Вискла, Вистула — Висла.

⁵ Речь идет об отсутствии у славян городов в античном смысле слова и устройстве ими поселений в «диких* местах.

⁶ Данапр — Днепр.

⁷ Эсты — здесь речь идет о западнобалтских (прусских?) племенах, скорее, чем о прибалтийских финнах (предках эстонцев).

⁸ Акациры — одно из гуннских племенных объединений.

⁹ Альтциагиры, наряду с савирами — одно из «гуннских» объединений.

¹⁰ Херсона — Херсонес Таврический.

¹¹ Хунугуры, оногуры — одно из «гуннских» племенных объединений.

Приложение 347

«Повесть временных лет» о расселении славян.

Иафету же достались северные страны и западные: Мидия, Алба­ния, Армения Малая и Великая, Каппадокия, Пафлагония, Галатия, Кол­хида, Боспор, Меоты, Деревия, Сарматы, жители Тавриды, Скифия, Фра­кийцы, Македония, Далматия, Малосия, Фессалия, Локрида, Пеления, которая называется также Пелопоннес, Аркадия, Эпир, Иллирик, Слове-не, Лихнития, Адриакия, Адриатическое море¹. Достались и острова:

Британия, Сицилия, Эвбея, Родос, Хиос, Лесбос, Китира, Закинф, Кефалли-ния, Итака, Керкира, часть Азии, нарицаемая Иония, и река Тигр, теку­щая между Мидией и Вавилоном; до Понтийского моря на север Дунай, Днестр и Кавкасинские горы, то есть Угорские, а оттуда до Днепра, и прочие реки: Десна, Припять, Двина, Волхов, Волга, которая течет на восток, в часть Симову² В Иафетовой же части сидят русь, чудь и вся­кие языки: меря, мурома, весь, мордва, заволочская чудь, пермь, печера, ямь, утра, литва, зимегола, корсь, летгола, любь. Ляхи же, и пруссы, чудь сидят близ моря Варяжского. По этому же морю сидят варяги: отсюда к востоку до предела Симова, по тому же морю сидят и к западу до земли Аглийской и до Волошской. Иафетово колено также: варяги, свей, урмане, готы, русь, англы, галичане, волхва, римляне, немцы, корлязи, ве­нецианцы, фряги и прочие, ти же сидят от запада до юга и соседят с племенем Хамовым [...]

Спустя много времени сели словени по Дунаю, где есть ныне Угор­ская земля и Болгарская. И от тех словен разошлись по земле и прозва­лись именами своими, от мест на которых сели. Так одни, пришедши сели на реке именем Морава и прозвались морава, а другие нареклись чехами. А вот те же словене: хорваты белые³ и сербы и хорутане⁴ Ког­да же волохи напали на словен дунайских, и сели среди них и насилие творили им, словене эти пришли, сев на Висле, и прозвались ляхи, а от тех ляхов прозвались поляне, другие ляхи — лютичи, иные — мазовша-не, иные — поморяне.

Так же и те словене, что пришли и сели по Днепру и нареклись поляне, а другие — древляне, потому что сели в лесах; а другие сели между Припятью и Двиною и нареклись дреговичи; иные сели на Дви­не и нареклись полочане по имени речки, что впадает в Двину, имянем Полота, от нее прозвались полочане. Словене же сели около озера Иль­меня и прозвались своим именем и сделали град и нарекли его Новго­род. А другие сели по Десне, и по Семи, по Суле, и нареклись север. И так разошелся словенский язык [...]

Поляне же жили в те времена особо и владели родами своими, ибо и до сей братии были поляне, и жили кождый со своим родом и на своих местах, владея каждый родом своим. И были братья: одному имя Кий, а другому Щек, а третьему Хорив, и сестра их Лыбедь. Сидел Кий на горе, где ныне подъем Боричев, а Щек сидел на горе, которая ныне