Вавилония

Ссудные договоры составлялись на глиняных дощечках. Если общественное положение заемщика было высоким, он просто возвращал ссуду (некое количество серебра) с надбавкой, обычно составлявшей 20-30% в год. При сомнительном материальном положении заемщика кредитор не назначал проценты, но брал под свой контроль какую-либо собственность (например, дом, участок земли или раба) в качестве залога. Известно, что неплательщиков было достаточно много: вавилоняне, как правило, уничтожали дощечку с записью ссуды, если долг погашался, поэтому десятки сохранившихся дощечек свидетельствуют о  тех несчастливцах, чье имущество и товары были конфискованы.

Значительный вклад в развитие Вавилонии внес царь Хаммурапи, правивший с 1792-1750 гг. до н.э. «Хаммурапи законы», представляют собой свод законов Вавилонии, которые были созданы в конце царствования Хаммурапи около 1760 г. до н.э. Оригинальный текст законов, начертанный клинописью на диоритовой стеле, был найден в 1901-1902 гг. при раскопках на месте столицы древнего Элама - г.Сузы. В настоящее время стела хранится в Лувре.

Можно считать доказанным, что в VI в. до н.э. появились крупные торговые дома, которые кроме коммерческих операций проводили и денежные. Они имели постоянный доход с расчетных и ссудных операций, но он не пускался в оборот, а вкладывался в недвижимость и рабов.

В V в. до н.э. торговый дом «Сыновья Мурашу» из г. Ниппур принимал в залог землю под 40-70% годовых, тем самым, обеспечивая деньгами землевладельцев, пытавшихся оплатить высокие налоги, которыми облагалась недвижимость в Персидской империи, в то время правившей Вавилоном.

Египет

Египет в своем Древнем Царстве не знал ссуды вообще, так как его экономика была чисто плановой в со­временном значении этого слова. Денег как таковых не существовало, все платежи производились натурой. Начиная со Среднего Царства, появилась отделенная и независимая от госу­дарства хозяйственная деятельность и древнеегипетская денежная еди­ница - медная палочка, а также понятие ссуды. В Египте никогда не использовалась «аккадская ссуда» - беспроцентная, монопольная, царско-храмовая.

Позднее Новое Царство (1080-664 гг. до н.э.) отличает развитие товарообмена, рост денежного обращения. К этому времени в Египет практически в неизменном виде перешли статьи Кодекса Хаммурапи, регулирующие ссудное дело. Лишь касательно независимых ссуд было сделано добавление, что по ним, так же как и по храмовым, сумма процентов не может превышать суммы займа - 100%. В таком виде египетское ссудное дело просуществовало почти полторы тыся­чи лет, легко адаптировавшись в VI в. до н.э. к законодательству персидских завоевателей (базировавшемуся на том же Кодексе Хам­мурапи) вплоть до первых веков до новой эры начала греческого влияния.

Известны «царские банки» возникшие при династии Птолемеев. Сеть царских банков, в которых служили тысячи делопроизводителей, распространилась по всему государству, управление осуществлялось из главной конторы в столице Александрии. В Египте эпохи Римской империи (после 30 г. до н.э.) контроль над банками в принудительном порядке осуществлялся общественной службой, так что банкиры едва ли могли крупно «поживиться» за чужой счет.

Индия

В Индии обязательственные отношения получили свое отражение в Законах Ману. Законы указывают семь возможных способов возникновения права собственности: наследование, дар (находка), покупка, завоевание, ростовщичество, исполнение работы, получение милостыни. Закон твердо устанавливает нерушимость и преемственность долговых обязательств. Если должник не мог уплатить долг в срок, он должен был его отработать. При этом, кредитор, принадлежавший к низшей касте, не мог заставить отрабатывать долг должника, принадлежащего к высшей касте. Лицо более высокого происхождения, чем должник должно отдавать долг постепенно. По законам допускается получение долга с помощью силы, хитрости, принуждения. После уплаты долга с процентами должник становится свободным. В случае смерти должника долг мог перейти на сына и других родственников умершего.

Особенность индийской ссудной традиции объясняется общей статичностью индийского общества, запертого в систему каст и варн. Профессия ростовщика, как и любая другая, образовывала отдельную касту в варне ремесленников. Переход из одной касты в другую лиц мужского пола традиция категорически запрещала, следовательно, пополнение списка конкурентов-ростовщиков было не просто маловероятным, но и затруднительным. Можно говорить о том, что поведение кредиторов и заемщиков определялось не экономическими факторами и целесообразностью, а традицией.