- •1. Мировоззрение, его структура и основные компоненты.
- •2. Специфика и основной вопрос философии. Характерные особенности философской рациональности как самосознания и рефлексии.
- •4. Генезис философии: трансформация предмета и метода.
- •5.Философия Древней Индии: основные проблемы и школы. Значение человека в философии и культуре Древней Индии.
- •6. Особенности и основные школы древнекитайской философии.
- •8. Проблема человека в Древнегреческой философии. Человек - мера всех вещей. Сократ и софисты.
- •9. Классический период Древнегреческой философии. Платон и Аристотель. Систематизация античной науки.
- •10. Позднеантичная философия. Эпикуреизм и стоицизм.
- •11.Философия средневековЬя Средневековая философия с 1 века по 13-14 в Особенности философии Средневековья
- •Патристика
- •Августин Блаженный (354 - 430 гг.).
- •12. Особенности философии Средневековья
- •В Схоластика
- •Фома Аквинский (1225-1274).
- •15. Социальные теории эпохи Возрождения.
- •19. Философские взгляды Беркли и Юма. Проблема причинности в философии Юма.
- •3 Принципа связи явлений (типов отношений) в процессе познания:
- •Философия Просвещения XVIII века.
- •1.Проблема бытия в философии
- •5. Проблема происхождения сознания
- •6. Сознание, его сущность, структура и функции.
- •7 Проблема познания в философии
- •8. Два способа познания в философии нового времени: чувственное и рациональное
- •9. Проблема истины в познании
- •10. Роль науки в современном мире
- •11. Формы и методы научного познания.
- •12.Проблема метода в философии. Универсальные методы постижения действительности. Диалектика и синергетика: основные категории и законы.
- •13 Природа человеческого бытия
- •15 Человек как предмет философского анализа.
- •17. Общество: основы философского анализа. Формационный, цивилизационный и культурологический подходы во взглядах на общество.
- •18. Смысл и направленность исторического процесса. Современные теории общественного развития.
- •19. Философия истории: проблемы периодизации и общественного прогресса.
- •20. Структура общества и диалектика элементов.
- •21. Структура и функции культуры
- •22. Проблема жизни смерти и бессмертия в философии.
- •23. Человек личность индивид.
- •24 Проблема личности в ф.
- •25.Духовная жизнь и духовная культура. Основные тенденции развития духовной жизни в современном обществе. Культура постмодерна.
- •27.Структура и иерархия ценностей.
- •28Философия и наука: неоднозначность взаимосвязи.
- •30. Глобальные проблемы: происхождение, сущность, содержание и пути решения.
Патристика
Наиболее значительными представителями патристики являются Григорий Богослов, Василий Кессарийский, Григорий Нисский и Августин Блаженный.
Августин Блаженный (354 - 430 гг.).
Основные произведения - "Исповедь", "О Граде Божьем". Создал религиозно-философскую систему, в которой главное внимание сосредоточено на отношении Бога и мира, вера и разума, истины и знания, добра и зла, свободы воля и исторического прогресса. Находился под влиянием идей Платона. Августин Блаженный категорически отрицает наличие материала для сотворения мира, т.к. это ограничивает всемогущество Бога. Проблема времени рассматривается через творение. Бог пребывает вне времени (в вечности, в постоянном настоящем). Деление времени на прошлое, настоящее и будущее - свойственно человеку (т.е. это человеческое понятие). Августин Блаженный обратил внимание на субъективное время. Соотношение добра и зла Августин Блаженный рассматривал как градацию добра (зло не существует само по себе, зло - это отсутствие добра, также как тишина - это отсутствие звука). Абсолютность добра и относительность зла снимает с Бога ответственность за зло, которое существует в мире. Теодицея - оправдание Бога. Теодицея Августина Блаженного - это христианский оптимизм. В своей моральной доктрине Августин Блаженный исходил из признания зла, которым наполнен мир. В наличии зла повинен человек, т.к. он не смог распорядиться свободной волей, дарованной ему Богом. Высшая цель человека - жизнь по Богу. Учение Августина Блаженного о душе. Августин Блаженный определяет человеческую душу как созданную Богом, разумную и бесконечную. Главные свойства души - мысль, память и воля. Она хранит в себе все предшествующие события и управляет телом. Главные действия души определяются не разумом, а волей. Поэтому поиск истины возможен только при наличии твердой воли, основанной на вере - "верь, чтобы понимать". Социально - исторические взгляды Августина Блаженного. Имущественное неравенство людей - это необходимое явление, которое явилось следствием первородного греха. Бедность одних и богатство других - проявление божественной воли, а не личных качеств человека. Но в силу того, что род человека произошел от одного прародителя - перед Богом все равны. Историческое развитие по Августину - движение от "Града человеческого" к "Граду Божьему". Данными понятиями символически названы 2 сообщества людей, которые живут по разным моральным принципам. "Град земной" - это себялюбие, презрение к Богу, желание жить во плоти. "Град Божий" живет "по духу", т.е. следуя Божественным заповедям. В целом исторический процесс выражает волю Бога как заранее предусмотренного плана (провиденциализм). Человеческая история завершается вторым пришествием Христа и Страшным судом (отделение праведников от грешников). Взгляды Августина Блаженного на историю носит эсхатологический характер (эсхатология - наука о Конце света).