
- •1.Понятие и предмет иппу
- •2. Политическая и правовая идеология древней индии
- •3. Политико-правовая мысли древнего китая
- •4. Демократические политико-правовые учения древней греции
- •6. Политические и правовые учения в период упадка древнегреческих государств
- •7.Политические и правовые учения рабовладельческой аристократии в древнем риме. Цицерон. Римские юристы
- •8. Политико-правовые взгляды августина
- •9. Учение фомы аквинского о государстве и праве
- •10. Средневековые ереси
- •11. Политические и правовые направления в исламе
- •12. Политико-правовые идеи арабских философов
- •13. Учение н.Макиавелли о государстве и политике
- •14. Политико-правовые идеи реформации
- •15. Теория государственного суверенитета ж. Бодена
- •16. Политико-правовые идеи раннего социализма
- •17. Возникновение теории естественного права. Учение г. Гроция о праве государстве
- •18. Политико-правовые идеи т.Гоббса
- •19. Теоретическое обоснование демократии. Б. Спиноза
- •20. Политико-правовые взгляды Вольтера
- •21. Политико-правовое учение монтескье
- •22. Политико-правовое учение руссо
- •23. Политико-правовая идеология французского социализма
- •24. Политические и правовые учения в сша в период борьбы за независимость
- •25. Учение локка о государстве и праве
- •26. Политико-правовое учение канта
- •27. Политико-правовые идеи г.В.Ф. Гегеля
- •28. Реакционные политико-правовые учения в западной европе в xiXв.
- •29. Историческая школа права
- •30. Либерализм во франции и англии в первой половине XIX в.
- •31. Возникновение юридического позитивизма. Дж. Остин
- •32. Политико-правовая доктрина огюста конта
- •34.Политико-правовая доктрина Леона Дюги
- •35. Неокантианские концепции права р.Штаммлер
- •36. Психологическая теория права л.И. Петражицкого
- •37. Школа свободного права
- •38. Политические и правовые идеи древней руси
- •39. Формирование политической идеологии Московского государства
- •41. Политико-правовая идеология феодальных защитников абсолютизма.
- •42. Идеология просвещенного абсолютизма в России
- •43. Политико-правовая идеология феодальной аристократии.
- •44. Политико-правовые идеи просветительства и либерализма
- •45. Политико-правовая идеология крестьянских движений
- •46. А. Н. Радищев о праве и государстве
- •47. Либерализм в россии. Проекты государственных преобразований м.М. Сперанского
- •48. Охранительная идеология н.М.Карамзина
- •49. Революционная идеология. Политические и правовые идеи декабристов
- •51. Политико-правовая идеология анархизма
- •52. Политико-правовая идеология "русского социализма" (народничества)
47. Либерализм в россии. Проекты государственных преобразований м.М. Сперанского
М.М. Сперанский (1772–1839) – видный политический деятель в истоии России. В 1826 г. император Николай I поручил ему составление Свода законов Российской империи. Комиссией под руководством Сперанского этот Свод был инкорпорирован за четыре года и составил 45 томов, имевших историко-хро-нологическое значение, а еще через три года было подготовлено пятнадцатитомное издание, кодифицирующее действующее законодательство. Николай I наградил М.М. Сперанского за этот труд Андреевской звездой. Россия, по мнению Сперанского, в своем историческом развитии прошла три ступени: в Средние века – удельщина; в Новое время – абсолютная монархия, а в настоящий период – промышленное состояние, которое требует конституционного ограничения верховной власти и предоставления политических и гражданских прав всем подданным. Россия, полагал он, ждет перемен, но не революционным путем, как в странах Запада, а исключительно эволюционным, «через правильные законы», жалованные императором народу. Законность форм осуществления власти Сперанский связывал с необходимостью разделения властей. Законодательная власть должна быть вручена двухпалатной Думе, которая обсуждает и принимает законы, для чего собирается сессионно. Глава исполнительной власти – монарх – участвует в деятельности Думы, но «никакой новый закон не может быть издан без уважения Думы. Установление новых податей, налогов и повинностей уважает в Думе». Судебная власть реализуется судебной системой, включающей суд присяжных и завершающейся высшим судебным органом – Сенатом. Три власти управляют государством подобно тому, как человек – своим организмом: обращаясь к закону, воле и исполнению. Сперанский предусмотрел и возможность объединения усилий различных властей для согласного их действия в Государственном совете, состоящем частично из лиц, назначаемых монархом, а частично избранных по избирательным законам. Государственный совет заседает под председательством царя, он обладает правом законодательной инициативы, но законы утверждаются непременно и исключительно Государственной думой. Таким образом, Государственная дума имеет законодательный статус. Организация местной власти предполагает введение коллегиального управления сверху донизу через систему представительных органов – дум: губернских, уездных и волостных, избираемых на многоступенчатой основе. В духе положений Ш. Монтескье о правах гражданских и политических Сперанский анализирует понятия: рабство политическое и свобода политическая, рабство гражданское и свобода гражданская. Под политическим рабством он понимал такое состояние, «когда воля одного – закон для всех», а политическую свободу определял как подчинение всех и каждого законам, а также предоставление избирательного права. Под гражданским рабством он понимал подчинение одного другому, а гражданская свобода, по его мнению, выражается в основанной на законе независимости друг от друга всех сословий и групп в обществе. На сословный строй общества Сперанский в целом не покушался, но предлагал произвести его правовое оформление с закреплением прав и обязанностей сословий. В своих проектах он наделял дворянство всеми политическими и гражданскими правами дополнительного владения землями, населенными крестьянами, с обязанностью уплаты налога за владение землями. Среднему сословию (владельцам любых форм недвижимости) он предоставлял все гражданские права, а политические – в зависимости от размера собственности. Рабочий народ он наделял только гражданскими правами. К крепостному праву Сперанский относился отрицательно. «Крепостничество, – писал он, – несовместимо с цивилизованной государственностью».