3. Эмпирическая и теоретическая модели интегративного понимания человеческой психики. Концепция многомерности психики с.Грофа: картография внутреннего пространства.

Важнейшей заслугой Ст.Грофа является открытие в результате психоделического исследования и холотропной терапии существенно нового образа психики человека. Если традиционная модель психиатрии и психоанализа строго персоналистична и биографична, то Ст.Гроф показал, что существуют другие уровни психики и человеческая психика соразмерна всей Вселенной и всему существующему.

Гроф условно выделил 4 уровня или 4 области человеческой психики и соответствующие им переживания и назвал их карты сознания.

1. Сенсорный уровень (барьер) – абстрактные и эстетические переживания.

2. Индивидуальное бессознательное – психодинамические переживания, возникающие из индивидуального бессознательного (биографические переживания).

3. Уровень рождения и смерти – перинатальные переживания.

4. Трансперсональной уровень – трансперсональные переживания.

Следует учитывать, что строгое разграничение, линейное описание этих уровней будет искусственным, упрощенным, так как бессознательное представляет собой неделимое целое. Следует отметить, что карты сознания, описанные Ст.Грофом, полностью совместимы, а иногда и параллельны уже существующим системам. Примеры этого можно найти в аналитической психологии Юнга, психосинтезе Ассаджиоли, в религиозных и мистических школах различных культур и времен.

В процессе исследований было выявлено, что большинству людей доступны переживания на всех 4-х уровнях. Подобного рода переживания могут прояляться не только в сеансах холотропной, психоделической терапии, а также при использовании любой техники, где используется дыхание, музыка танцы или работа с телом; в случае использования лабораторных методов изменения сознания таких как лишение сна, сенсорная депривация, разнообразные кинестетические устройства; в разнообразных религиозных древних обрядах, восточных духовных практиках, шаманских процедурах, ритуальных трансовых танцах.

1. Сенсорный уровень (уровень абстрактных и экстатических переживаний). Это наиболее поверхностный слой психики, он не раскрывает бессознательного субъекта, это лишь результат химической стимуляции сенсорных органов (например, за счет гипервентиляции). При этом идет активизация чувственных, т. е. сенсорных органов. Эти переживания, как правило, отвлечены и лишены какого либо персонального символического смысла. За закрытыми веками вначале возникают вспышки, мелькают цветные пятна, потом поле зрения делается красочным, человек может наблюдать разнообразные геометрические и архитектурные формы, быстро меняющиеся узоры калейдоскопа, более сложные видения. Изменения в слуховой зоне может проявляться как шум, звон, гудение, жужжание и др. звуки. Это может сопровождаться разнообразием необычных осязательных ощущений в различных частях тела. На этой стадии могут также проявляться запахи и вкусовые ощущения, но это бывает намного реже. Сенсорные переживания не имеют значения для процесса самоисследования, однако они представляют тот барьер (сенсорный барьер), который необходимо преодолеть, что бы начать путешествие в бессознательную сферу психики.

Ситуация, когда абстрактные переживания имеют яркую специфическую эмоциональную окраску, представляет собой переход от сенсорного к биографическому уровню. Эмоции, окрашивающие абстрактные образы принадлежат биографическому материалу субъекта.

2. Уровень индивидуального бессознательного, уровень биографических воспоминаний или как его еще называют – психодинамический уровень. Это переживания, возникающие из сферы личности, из области индивидуального бессознательного, т. е. доступные в обычных традиционные состояниях сознания. На этом уровне психики останавливаются почти все психотерапевтические подходы. К этим переживаниям относятся все важные воспоминания эмоциональные проблемы, неразрешимые конфликты, вытесненные воспоминания, травмы, которые остались неинтегрированными, подавленный материал различных периодов жизни индивидуума от момента рождения до настоящего времени. Для того чтобы этот материал всплыл из бессознательного и стал содержанием переживания, существует единственное условие – высокая эмоциональная значимость этого переживания.

Здесь проявляется огромное преимущество холотропной терапии, поскольку в отличие от вербальных техник, техники с использованием измененных состояний сознания активизируют бессознательное, усиливают наиболее значимый эмоциональный материал и облегчают его выход на уровень сознания.

Биографические переживания могут быть простыми и сложными.

Простые биографические переживания – это действительное повторное проживание интенсивных эмоциональных событий и живой пересмотр травмирующих или наиболее приятных воспоминаний из жизни.

Сложные биографические переживания – это живая конкретизация фантазий, мечтаний, грезы наяву, сложная смесь фантазии и реальности.

Биографический уровень включает так же бессознательный материал, проявляющийся и в скрытой форме в виде символических масок, защитных искажений, метафорических намеков. При рассмотрении данного уровня речь идет не только об эмоциональных переживаниях, но также и о телесных ощущениях и о данных других органов чувств. Обычно это сопровождается полной возрастной регрессией до той стадии развития, на которой произошло событие. Всплывают конфликты, включающие активность различных либидинозных зон. Пациент встречается лицом к лицу и прорабатывает некоторые из основных проблем, описанных в психоанализе, такие как Эдипов комплекс, комплекс Электры, страх кастрации и зависть к пенису.

Данные переживания менее глубоки в сеансах холотропной терапии и у лиц эмоционально стабильных, чье детство было относительно спокойно.

Ст.Гроф отмечает, что в сеансах часто при повторном проживании некоторых обстоятельств жизни наиболее типичными оказываются не психические, а физические травмы и в первую очередь ситуации утопления, удушения, угрозы смерти, если это имело место в жизни пациента. Для понимания этих феноменов как оказывающих влияние на клиническое состояние пациента и структуру его личности Ст.Гроф ввел понятие система конденсированного опыта (СКО).

Система конденсированного опыта (СКО) определяется как особая констелляция, сгущение воспоминаний, состоящих из конденсированного опыта и связанных с ним фантазий различных жизненных периодов индивидуума. Каждая СКО имеет основную тему воспоминаний и связана сильным эмоциональным зарядом одного и того же качества. Наиболее глубокие слои каждой СКО связаны с наиболее ранними периодами – младенчеством, чаще в утробной жизнью, иногда с трансперсональными аспектами. Более поверхностные слои воспоминаний, накладываются впоследствии до настоящего момента, но все они имеют одинаковый эмоциональный заряд и связанны одной тематикой.

Структура СКО состоит из ядра переживаний и периферических слоев. Ядро переживаний – это первое переживание особого вида, зарегистрированное мозгом и заложившее фундамент отдельных СКО. Ядро переживаний представляет собой матричный паттерн для записи последующих событий подобного вида в памяти. Каждая СКО обладает чрезвычайно большим эмоциональным зарядом, который является суммой эмоций, принадлежащих воспоминаниям одного вида, что в дальнейшем, с ростом этого эмоционального заряда не только притягивает к себе подобный опыт, но и как бы уже заранее способствует формированию определенного стереотипа поведения в аналогичных ситуациях.

3. Уровень рождения и смерти, перинатальные переживания. Наиболее характерный аспект данных переживаний – это проблема биологического рождения, физической и эмоциональной боли, болезни, дряхления, старения агонии и смерти, понимание того, что начало жизни есть тоже самое, что и конец.

Перинатальные переживания – это явления более глубокого уровня бессознательного, который лежит за пределами досягаемости классической фрейдовской техники. Перинатальные переживания – это перекресток между индивидуальной и трансперсональной психологией.

Ст.Гроф выявил глубокую параллель между паттернами переживаний перинатального уровня и клиническими стадиями прохождения родов, что он и назвал базовыми перинатальными матрицами (БПМ).

Термин «перинатальный» означает: пери – вокруг, около; натализ – связный с рождением.

Базовые перинатальные матрицы (БПМ) -

являются гипотетическими динамическими управляющими системами, функционирующими на перинатальном уровне Б (аналогично СКО действуют на биографическом уровне) матрицы несут свое собственное эмоциональное и психологическое содержание, они действуют еще и как принципы организации материала на других уровнях Б. Элементы важных СКО биографического уровня, касающихся насилия, травм, боли, жесткого обращения и т. п. тесны со специфическими аспектами БПМ. Матрицы также часто ассоциируются и с разнообразными трансперсональными элементами, такими как архетипические видения. Как и в различных слоях СКО, связующее звеном выступает одинаковое качество эмоций, телесных ощущений, схожие обстоятельства. Ст.Гроф связывает БПМ также с различными аспектами активности во фрейдовских эрогенных зонах – оральной, анальной, уретральной и фаллической.

Первая базовая перинатальная матрица (БПМ I)

Биологическая основа этой матрицы – опыт симбиотического единства плода с материнским организмом во время внутриутробного существования.

Эти переживания будут зависеть от того, возникали ли вредные воздействия на плод (химические, физические, биологические, психические и пр.) или условия ребенка были близки к оптимальным.

Ст.Гроф использует понятие «хорошая матка». Биологический аспект данного переживания – это безмятежное существование в матке, отсутствие различных вредных воздействий, чувство безопасности, защищенности, непрерывного удовлетворения потребностей. В данном случае возникает переживание космического единства, океанического сознания водных форм жизни (водоросли, медузы, рыбы) или пребывание в межзвездном пространстве. Возможны переживания картин природы в ее лучших проявлениях, прекрасные, мирные, изобильные, что логично соответствует блаженному состоянию ребенка в утробе.

Нарушения внутриматочной жизни представлены понятием «плохая матка», которое подразумевает вредное воздействие на плод, включая эмоциональное состояние матери, токсикоз беременности, болезни матери, ее интоксикации, физическое соревнование с близнецом, дискомфорт, испытываемый крупным плодом и пр. В данном случае характерны переживания, связанные с образом подводных опасностей, загряженных потоков, зараженной, враждебной природной среды, подстерегающих демонов, ощущение тревоги, страха, угрозы. На физическом уровне это может проявляться дрожью, спазмами, судорогами, ощущением неприятного вкуса, чувства отравления. На смену мистическому растворению границ приходит их психотическое искажение с параноидальными оттенками.

Что касается фрейдовских эрогенных зон, то позитивные аспекты I матрицы совпадают с таким биологическим и психологическим состоянием, когда в этих зонах нет напряжений и все частные влечения удовлетворены. Негативные аспекты БПМ I специфическую связь с тошнотой, дисфункцией кишечника, сопровождающейся поносом.

Вторая базовая перинатальная матрица (БПМ II)

Биологическая основа данной матрицы – самое начало процесса родов, вначале это химическое влияние, затем грубые физические схватки, однако выхода для ребенка еще нет. В данном случае мать и ребенок являются источником боли друг для друга, возникает биологический антагонизм и конфликт. Могут иметь место такие дополнительные отрицательные факторы как неправильное положение плода, несоответствие плода и таза, ненормальная длительность родов, большой размер плода, страх и замешательство неопытной матери, ее отрицательное отношение к неродившемуся ребенку и самому процессу родов. Характерны переживания отсутствия выхода, ощущения надвигающейся смертельной опасности, трехмерной воронки, неумолимо затягивающего водоворота. В менее драматичном варианте это переживается как спуск в подземелье, лабиринт, чувство увязания, заточения, клаустрофобии, ощущение отсутствия выхода. Характерно мучительное ощущение одиночества, беспомощности, безнадежности, неполноценности, отчаяния.

В качестве матрицы памяти БПМ II притягивает СКО с воспоминаниями о ситуациях, в которых непреодолимая сила давит на пассивного и беспомощного человека: ситуации с угрозой выживания и целостности тела – операции, травмы, ранения, тюремные заключения, жестокие допросы, пытки, длительное лишение воды и пищи, болезни и ситуации, где имело место удушье, осада, плен, беспомощность субъекта в плане психологической фрустрации (изоляции, эмоциональной отверженности).

С точки зрения Фрейдовских эрогенных зон эта матрица связана с состоянием неприятного напряжения и боли.

На оральном уровне – голод и жажда, тошнота, болезненное раздражение рта.

На анальном уровне – боль в прямой кишке.

На уретральном уровне – боль в мочевом пузыре и задержание мочеиспускания.

Ощущения генитального уровня – сексуальная фрустрация и чрезмерное напряжение, спазмы матки и влагалища, боль в яичниках, болезненные сокращения, которые сопровождают у женщин первую клиническую стадию родов.

Третья базовая перинатальная матрица (БПМ III)

Биологически эта стадия соответствует продвижению по родовому каналу, когда схватки продолжаются, но плод может уже продвигаться вперед, к выходу. Под этим кроется отчаянная борьба за выживание, сильнейшее механическое сдавливание, часто высокая степень гипоксии и удушье. На конечной стадии родов плод может испытывать непосредственный контакт с такими биологическими материалами, как кровь, слизь, околоплодные воды, кал, моча. Но в перспективе прекращение мучений для матери и ребенка, что составляет их общий интерес. Возникает синергизм матери и ребенка.

БПМ III укладывается в 5 аспектов переживаний:

1. титанический, Основная тема переживаний – борьба жизни и смерти. Титанический аспект понятен, если учитывать задействованные на этой стадии чудовищные силы, громадное давление на головку ребенка. Возникает ощущение воздействия могучих потоков энергии, усиливающихся да взрывоподобного извержения. Характерны видения природных катастроф, ураганов, космических взрывов, возникновения сверх новых, взрывы атомных бомб, космических кораблей, залпы орудий, воздушные налеты и другие военные разрушения.

2. сексуальный, Сексуальная составляющая проявляется чрезмерным сексуальным возбуждением. Логика переживаний в отношении процесса смерти и возрождения не очевидна, но ее можно проследить на примере известных физиологических данных. Удушье и нечеловеческие страдания вызывают странную форму сексуального возбуждения. Ощущение напоминает 1 часть сексуального оргазма, это прогрессивное увеличение инстинктивного напряжения,но захватывает оно весь организм, а не только область гениталий.

3. садомазохический, Садомазохические аспекты этой матрицы отражают смесь агрессии, которой плод подвержен со стороны матки, и яростной биологической реакции ребенка на удущье, боль, тревогу. Характерные темы переживания – кровавые жертвоприношения, самопожертвование, пытки, убийства, изнасилования, отождествлением себя с лицами, ответственными за смерть множества людей (Гитлер, Нерон, Кортес, Сталин, известные убийцы).

4. демонический, Элементы демонизма представляют особую трудность для терапевтов и пациентов. Наиболее типична здесь тематика Вальпургиевой ночи, сатанинских оргий или ритуалов черной мессы и искушения. Общее начало причудливое переживание смерти, извращенной сексуальности, страха, агрессии, скатологии и искаженного духовного начала.

5. скатологический. Скатологические элементы имеют основой тот биологический факт, что на последних стадиях родов ребенок имеет тесный контакт с кровью, калом, мочой, слизью – эти переживания могут включать ощущение барахтанья в экскрементах, выгребных ямах, поедающих фекалии, пьющих кровь и мочу, в отвратительных картинах гниения и разложения, конюшен, ритуальный каннибализм. Все эти переживания могут сопровождаться вкусовыми и обонятельными ощущениями, и, что парадоксально, вначале субъект испытывает чувство отвращения, потом пассивное принятие, а в дальнейшем возможно чувство примитивного удовольствия.

Религиозный и мифологический символизм БПМ III тяготеет к тем системам, где прославляется жертвенность и жертвование, т.е. видения распятия, отождествление себя с Христом, самосожжение буддийских монахов, испытание огнем, классический символ перехода от БПМ III к БПМ IV – легендарная птица феникс, которая сгорает и возрождается из пепла и взмывает к солнцу.

В качестве матрицы памяти для формирования СКО БПМ III связана с воспоминаниями о войнах, революциях, охоте на других животных, гонках, схватках, оргиях, пьянстве, переживание совращении взрослыми, изнасилований.

С точки зрения фрейдовских эрогенных зон эта матрица связана с теми физиологическими механизмами, которые приносят внезапное облегчение после длительного напряжения.

Оральный уровень - жевание, глотание или рвота.

Анальный и уретральный – дефекация и мочеиспускание.

Генитальный уровень – восхождение к сексуальному оргазму и ощущение роженицы на второй стадии родов.

Четвертая базовая перинатальная матрица (БПМ IV)

По смыслу эта матрица связана с третей клинической стадией родов, с непосредственным рождением ребенка. На этой стадии мучительный процесс борьбы за рождение подходит к концу, продвижения по родовому каналу достигает кульминации, и за пиком боли, напряжения и сексуального возбуждения следует внезапное облегчение и релаксация. Ребенок родился и после долгого периода темноты он сталкивается с ярким светом, после отсечения пуповины прекращается телесная связь с матерью, и ребенок вступает в новое существование как анатомически независимый индивид.

Как и в других матрицах, некоторые переживания представляют точную имитацию реальных биологических событий, произошедших при рождении, а, кроме того специальных акушерских приемов. В данном случае специфические детали высвобождающегося материала бессознательного легко поддаются верификации (подробности механизма рождения, анестезия, либо врачебное вмешательство, послеродовой опыт уход за наворожденным). Символическое выражение последней стадии родов является опыт смерти, возрождения, то есть, находясь буквально на пороге освобождения, индивид ощущает приближение катастрофы, огромного размера. Если переживание продолжается, то переход от III к IV матрице влечет за собой чувство полного тотального уничтожения на всех уровнях: физическом, эмоциональном, этическом и транцендентальном, это может сопровождаться образами из прошлого – биологическим разрушением, эмоциональным разгромом, интеллектуальным нисповержением, крайнем моральным унижением. За этим немедленно следует видение ослепительного белого или золотого света сверхестественной яркости и красоты.

Переживания сопровождаются атмосферой освобождения, искупления, спасения, любви и прощения, возможно чувство космического единства. Человек чувствует себя свободным от тревоги, депрессии, вины, возрастает поток положительных эмоций в отношении самого себя, других. Мир кажется прекрасным, возрастает интерес к жизни. Приятная атмосфера может прерываться неприятными болевыми симптомами, возникающими только в области живота.

Переживание конца БПМ IV во многом повторяют переживания БПМ I, однако степень разницы зависит, в первом случае, от качества материнского ухода, а, во втором, от того хорошая или плохая была матка.

Физические проявления БПМ IV – удушье, мускульное напряжение, неожиданный вдох и релаксация, прекращение физического самочувствования.

Что касается фрейдовских эрогенных зон, БПМ IV связана с состоянием удовлетворения, которое наступает сразу же после активности, чувство облегчения после утоления голода, рвоты, дефекации, мочеиспускания, оргазма, деторождения.

Ст.Гроф выделил характерные и устойчивые ассоциации между БПМ и космобиологическими циклами, сезонами года.

БПМ I – природные сцены, в которых красота сочетается с безопасностью и изобилием.

БПМ II – враждебные жизни окружение: пустые зимние пейзажи, сухие пустыни, лунная поверхность, и др. черные и опасные пещеры, болота, начало бури, затмения, заход солнца.

БПМ III – буйство сил в природе, извержение вулканов, ураганы, землетрясения, космические катастрофы, опасные джунгли, подводный мир, кишащий хищниками.

БПМ IV – ситуации, следующие за природными кризисами, весенние пейзажи с тающими снегами или трескающиеся на реках льды (освобождение от брони), идиллические пастбища, деревья с молодой листвой, цветы, умиротворенная атмосфера и радуга после бури, рассвет после ночи, спокойное море после шторма.

Трансперсональный уровень.

Трансперсональное состояние – это ощущение расширения сознания за обычные границы пространства и времени, при этом возможна идентификация, переживание другой индивидуальности, возможна потеря собственной идентичности или понимание ее в другом аспекте, времени, пространстве.

Трансперсональное переживание – это переживание, включающее в себя расширение или распространение сознания за пределами обычных границ Эго и за ограничение времени и/или пространства. Общим для всех трансперсональных состояний будет ощущение, что их сознание выступило за обычные пределы Эго и преодолело различные ограничения времени и пространства.

Классификация трансперсональных переживаний предложенная Грофом.

Два класса переживаний:

1. Расширение переживаний в рамках «объективной реальности» - т.е. в пределах трехмерного мира.

2. Расширение переживания за пределы «объективной реальности».

Переживания расширения в пределах «объективной реальности» разделены на три группы:

а) временное расширение сознания;

б) пространственное расширение сознания;

в) пространственное сужение сознания.

К временному расширению сознания относятся:

- переживания, относящиеся к периоду, предшествующему рождению ребенка – эмбриональные; реальные переживания, имевшие место в процессе беременности и родов у матери, ее переживания, ощущения; возможно, переживание обмена мыслями между матерью и ребенком в матке в форме телепатической коммуникации, что позволяет осознавать отношение матери к плоду.

- наследственные переживания (опыт предков) – это переживания регрессии в период, предшествующий зачатию, соприкосновение с информацией, относящейся к жизни биологических предков, чаще более близких: родители, бабушки, дедушки, но возможны и более глубокие переживания, удаленные на века.

- переживания могут носить общий характер, а возможна идентификация с отдельными личностями. Отличие родового (наследственного) опыта от коллективного, расового состоит в том, что идентификация происходит только с личностями предполагаемой биологической линии, принадлежащими всегда к культурной группе индивидуума, при этом пациент убежден, что он столкнулся с собственной линией развития, как если бы читал собственный генетический код. Коллективные и расовые переживания связаны с концепцией Юнга о коллективном и расовом бессознательном. В момент таких переживаний пациент может чувствовать себя, как наблюдатель, но может и отождествлять себя с представителем или группой лиц наблюдаемой культуры, иногда возможен тотальный охват сознания всего человечества. В отличие от других трансперсональных переживаний, нет ощущений, что это собственная биологическая история.

- филогенетические переживания (эволюционные) – регресс в историческое время, может быть отождествление с животными, при этом есть убежденность, что эти животные есть часть филогенетической истории.

- переживания прошлых воплощений, при которых индивидуум сохраняет идентичность Эго.

- предвидение, ясновидение, яснослышание, «путешествие во времени» (субъект путешествует во времени по собственному выбору, т.е. переживания сопровождаются чувством, что он намерен отправиться в определенное время и при этом воспринимает причинную связь такого путешествия).

К пространственному расширению сознания относится переживание утраты границ Эго и сплавление с другой личностью, при этом, несмотря на чувство единства, всегда сохраняется осознавание собственной идентичности (слияние с матерью, партнером и т. д.). Как правило, такие переживания сопровождаются глубоким чувством любви и святости таких отношений. Виды пространственного расширения сознания:

• Отождествление с другими лицами - полное отождествление с другой личностью вплоть до эмоций, жестов, привычек, манер, голоса. Возможно отождествление со всеми участниками какой-либо сцены.

• Групповое отождествление и групповое сознание –идентификация с целой группой, объеденной по определенному признаку: раса, религия, профессия, национальность, судьба и т.п.; может быть идентификация со всем человечеством.

• Отождествление с животными (подобно филогенетическим воспоминаниям) или даже с неодушевленными предметами.

• Единение с жизнью и со всем творением. Индивидуум отождествляет себя с филогенетической эволюцией жизни во всей ее сложности и достичь интуитивного понимания всех лежащих в ее основе биологических законов.

• Сознание неограниченной материи. Расширение сознания может достичь идентичности со всеми формами материи, чаще встречаются переживания сознания океана, осознование освобождающихся сил в природе (как разрушает, так и созидает).

• Планетарное и экстрапланетарное сознание (сознание субъекта охватывает все – геологические субстанцию, неорганические материалы и целостность всех жизненных форм на планете; возможно переживание явлений связанных с небесными телами и с астрономическими событиями).

• Внетелесный опыт, перемещающееся ясновидение, яснослышание, «путешествие в пространстве» и телепатия.

• Ощущение оставления своего тела.

Пространственное сужение сознание – сознание органа, клетки, ткани. В данном случае С включает в себя не весь организм, а лишь часть его, но при этом происходит проникновение во все физиологические, биохимические процессы, которые в норме не доступны сознанию (параллельно с пространственным сужением С происходит как бы его функция расширения). Субъект может оказаться свидетелем и участником работы любого органа, возможна регрессия до клеточного уровня или даже субклеточных процессов. Нередко на этой стадии происходит идентификация себя с яйцеклеткой и сперматозоидом во время зачатия. Другим интересным феноменом является сознательное исследования клеточного ядра и генов в хромосомах (это может сочетаться с чувством собственного кода ДНК.

Расширение переживаний за пределы «объективной реальности»

• Спиритические и медиумические переживания. Они напоминают феномены спиритических сеансов. Субъект входит в состояние аналогичное медиумическому трансу, его выражение лица, вид, жесты, изменяются до неузнаваемости, явственно меняется голос. Он может говорить и писать на незнакомом языке.

• Переживание встреч со сверхчеловеческими и духовными сущностями. Древняя тема встречи с духовными учителями в трансперсональных переживаниях затрагивается очень часто. Субъект воспринимает этих существ как сверхлюдей или духов, на более высоких планах сознания или более высоких энергетических уровнях. При этом возможно видение света или ощущение энергии, вибрации, исходящих от этих существ. Часто переживания трансформируются таким образом, что пациент получает послания или инструкции от этих существ.

• Переживания других вселенных и встречи с их обитателями. В путешествии самопознания совершается открытие и исследование странных и чуждых миров, очевидно существующих в других измерениях, в параллейных вселенных. При этом происходит столкновение существами причудливой формы, живущих по своим особым физическим законам.

• Архетиповые переживания и сложные мифологические эпизоды. Важной группой трансперсональных переживаний являются феномены, для которых К.Г.Юнг использовал такие термины, как первообразы, доминанты коллективного бессознательного или архетипы.

• Переживание всиреч с различными божествами. Эти переживания можно было бы рассматривать в юнгианском смысле, как архетиповые, но по заключение профессионалов, знакомых с теорией К.Г.Юнга и прошедших сеансы с измененными состояниями сознания, архетиповые божества совершенно явственно отличаются от конкретных, связанных с определенными культурами. Как правило, они делятся на две категории – силы добра и зла. Злые, как правило, возникают в переживаниях основанных на БПМ II, IV. Иногда сеансы переживаний заключают в себе целые космологические драмы и события с участием божественных сил.

• Интуитивное понимание универсальных символов. Визуализация различных универсальных символов составляет важную часть сеансов, они могут возникать независимо или в связи с другими разными типами трансперсональных феноменов. Переживание универсальных символов, как правило, сопровождается интуитивным пониманием различных слоев их эзотерического значения.

• Активизация чакр и подъем Кундилини. Многие переживания напоминают феномены, описанные школами Кундалини-йоги, как признаки активизации и открытия чакр индивидуума.

• Сознание универсального разума. Одно из наиболее глубоких и тотальных переживаний, наблюдаемых в сеансах, при котором индивидуум ощущает, что он охватывает в переживаниях тотальность существования. Он чувствует, что стоит лицом к лицу с высшим и безусловным принципом, который представляет все Бытие. Это переживание непостижимо, безгранично – это само существование, переживание тесно связано с переживанием космического единства, но не идентично с ним, ему сопутствует интуитивное проникновение в процесс творения. Это может привести в результате к временному или длительному чувству, что индивидуум достигает глобального нерационального и трансперсонального понимания базовых онтологических и космологических проблем, сопровождающих существование.

• Суперкосмическая и метакосмическая пустота. Это последний и наиболее парадоксальный феномен – переживание первоначальной пустоты, ничто и молчания, являющихся безусловным источником и колыбелью всего сущего.