12. Деревянное народное зодчество. И

ДЕРЕВЯ́ННОЕ ЗО́ДЧЕСТВО — область архитектуры, определяемая спецификой строит. материала — деревом. Распространение в России обусловлено обилием строевого леса. Первые свайные поселения относятся к эпохе неолита (Вологодская обл.). Остатки деревянных построек 10—15 вв. сохранились в Старой Ладоге и Новгороде. Из дерева на Руси строились храмы, крепости, княжеские и боярские хоромы, дома горожан и крестьян, хоз. постройки. Гл. конструктивная система построек — срубная. К архаичной форме жилья относятся курные избы, отапливаемые беструбными печами. Тип избы с печами сохраняется и в 20 в. Характерны избы с подклетом, двором, вход в к-рый на 2-й этаж осуществляется по особому пандусу (Архангельская, Вологодская обл., Карелия, Сибирь). Многообразны производств. постройки: амбары, бани, риги. Вокруг жилых и хоз. построек, княж. и бояр. хором, крупных монастырей возводились крепостные сооружения. Наивысший расцвет Д. З. — культовые сооружения. В осн. планов церк. зданий заложены геометрич. формы — квадрат, прямоугольник, восьмигранник, реже — шестигранник. Простейшие культовые сооружения — часовни. Их основу составляет клеть, покрытая двускатной крышей. Близки к часовням клетские церкви, широко распространенные на Руси (Костромская, Вологодская, Владимирская и др. обл.). Основой композиции шатровых церквей служил центральный объем в виде столпа и завершение с шатровым покрытием (церковь Николы, Архангельская обл., 1600). Мн. шатровые храмы отличались значит. высотой (до 50 м, Успенская церковь в с. Кондопога, 1774). Особую группу церквей составляют ярусные церкви, встречающиеся в ср. полосе России. Наиб. распространен был тип церкви, где на четверик ставились два яруса восьмериков, верхний завершался главкой, или на четверик водружали три уменьшавшихся кверху восьмерика (Рождественская церковь в с. Холмы Костромской обл., 1652).

Вершиной др.-рус. Д. З. стали многоглавые церкви. Известно, что в 10 в. в Новгороде был возведен 13-главый Софийский собор. Уникальным пам. многоярусной и многокупольной церкви является 22-главая Преображенская церковь в Кижах (1714). Для культового Д. З. Др. Руси характерны и отдельно стоящие колокольни. Они подразделяются на четвериковые и восьмериковые. Колокольни в осн. венчают шатры и главки. В пам. Д. З. ярко проявились нац. черты рус. культуры. Кон. 19 — нач. 20 вв. знаменует новый этап в развитии Д. З. России, связанный с неорус. направлением в архитектуре и стилем модерн. Во 2-й пол. 20 в. Д. З. ограничено типами жилого стр-ва и хоз. построек, заметно снижается уровень строит. мастерства. В 1980—90-х гг. расширение садоводства и огородничества вызывает к жизни интерес к Д. З., освоению опыта стр-ва прошлого.

13. Московское «узорочье» 17 века.

Ру́сское узо́рочье (моско́вское узо́рочье) — архитектурный стиль, сформировавшийся в XVII веке на территории Московской Руси, характеризовавшийся затейливыми формами, обилием декора, сложностью композиции и живописностью силуэта.

Однозначного мнения насчёт происхождения стиля не существует. Противоположны точки зрения на временную связь церковной и гражданской форм. Одни исследователи находят в русском узорочье черты «обмирщения» и указывают на заимствования из гражданского зодчества (сомкнутые своды, карнизы, наличники, филированные пояски). Другие придерживаются мнения о первичности для данного стиля его церковной формы.

Распространено мнение о связи русского узорочья с европейским поздним ренессансом и маньеризмом.

Указывается также на возможные глубокие языческие корни получивших широкое распространение шатров.

В развитии стиля выделяют два этапа: ранний (стиль Алексея Михайловича) и поздний (стиль Фёдора Алексеевича)[1][2].

Начиная с середины XVII века русское узорочье эволюционно вытесняется русским барокко, иногда эти понятия смешиваются или ошибочно взаимозаменяются.

На протяжении всего периода своего существования русское узорочье претерпевает значительную эволюцию. Для первой половины XVII века типична сложная пространственная композиция. Типичные каменные строения этого периода — бесстолпные храмы с сомкнутым сводом, на высоком подклете, с трапезной, приделами и колокольней. Они обычно имеют пять глав, главки над приделами, шатры над крыльцами и колокольней, ярусы кокошников поверх сводов. Композиция утрачивает монументальную ясность.

Наос в плане имеет поперечную ориентацию, таким образом увеличивается степень индивидуального в молении и литургии.

Для второй половины XVII века больше характерны ясные и уравновешенные, нередко симметричные, композиции. При этом декор фасадов становится также более уравновешенным, его размещение на фасадах подчинено ордеру.

Шатровые завершения храмов, колоколен и покрытие крылец. Два или три шатра у таких храмов как правило не имели конструктивного значения, а являлись декоративным элементом. Сходными по архитектурному решению памятниками являются церковь Введения Спасо-Преображенского Воротынского монастыря, Успенская церковь Благовещенского монастыря в Нижнем Новгороде и другие[6].

Барабаны пятиглавия обычно были глухими, также как и шатры, являясь декоративным элементом (в отличие от световых барабанов).