9. Фортификационное зодчество средневековой России.

С особенностями деревянного средневекового зодчества происходит знакомство во время экскурсии по территории музея деревянной архитектуры под открытым небом, расположенным в Коломенском. Памятники деревянной архитектуры XVII-XVIII вв. — это строения из разных областей России: Святые ворота Николо-Корельского монастыря 1693 г. с берега Белого моря, Братская башня середины XVII в. из зоны Братской ГЭС, мемориальный домик Петра I 1702 г. из Архангельска. В Домике Петра I размещена экспозиция, воспроизводящая интерьеры царских походных, жилых покоев начала XVIII в.

Сумский острог, располагавшийся на берегу Белого моря, был деревянным, как и множество других русских крепостей XVI–XVII вв. Фортификационное искусство мастеров, строивших эти крепости, достигало столь высокого уровня, что стены и башни выдерживали «огненный бой».

К настоящему времени от Сумского острога осталась только одна северо-западная (Моховая) башня, срубленная в начале 1680-х годов. Это сооружение уникально: в европейской части России уже давно нет ни одного деревянного памятника оборонной архитектуры. На подлинных бревнах сохранились следы неприятельской (шведской) картечи, которой не раз обстреливали героических защитников крепости в конце XVI–XVII веках. Башня Братского острога осталась от Острога, находившегося на левом берегу Ангары. К началу XVIII в. Братский острог окончательно потерял свое военное значение. В ходе реставрационных работ башни Братского острога собдюдались исторические плотничные технологии XVII–XVIII веков, в частности применялись инструменты, изготовленные по образцам времени постройки башни.

10. Архитектура русских монастырей (15-17 вв.)

По мере возвышения Москвы, возрастания ее претензий не первенствующую роль среди русских земель к ней переходила и роль законодательницы мод в сфере светского и храмового зодчества. Уже в 30-40-е годы 14 века в Москву начали стекаться зодчие, каменных дел мастера, иконописцы, идеями и руками которых была отстроена белокаменная Москва. 14 век в истории московского зодчества отмечен возведением не дошедших до нашего времени первых каменных стен Кремля, Успенского и Архангельского соборов. Московское зодчество развивалось в русле традиций владимиро-суздальской школы. Во второй половине 14 начале 15 вв. сложился тип четырехстолпного одноглавого храма (Успенский собор на Городке и Рождественский собор Саввино-Сторжевского монастыря в Звенигороде, Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря, Спасский собор Спасо-Андроньевского монастыря в Москве). Характерная особенность этих храмов - широкая расстановка подкупольных столпов, позволяющая значительно расширить диаметр главы, усилить освещенность интерьера, увеличить размеры иконостаса.

Основной крест перекрывался цилиндрическими сводами, боковые ячейкм-цилиндрическими, сферическими с выступающими подпружными арками. Система подпружных арок представляла собой развитую во все стороны пространственную систему взаимного погашения усилий. Соответственно и столбы, поддерживающие арки в плане крестообразного сечения. На стенах, как правило, делались пилястры, усиливающее место опирания арок. Пилястры фасадов , совпадающие с утолщениями стен внутри, так же включались в работу системы. С востока здание подпирали полукруглые объемы апсид, а с трех других сторон-более низкие открытые галереи. Каркас являлся структурной основой, определяя члеение интерьера и фасадов.

Во 2-ой половине 15 века по мере возвышения Москвы строительство в городе и его окрестностях приобретало еще больший размах. Московские государи приглашали для работы по обустройству города иноземных, преимущественно итальянских, мастеров. Под руководством итальянских мастеров, принесших в русскую архитектуру элементы, характерные для итальянского Возрождения, был заново отстроен Московский Кремль. Возведены: главный храм Московской Руси пятиглавый Успенский собор (архитектор Аристотель Фиорованти), Архангельский собор ( архитектор Алевиз Фрязин), Грановитая палата (архитекторы Марк Фрязин и Пьетро Антонио Солари), внешнее убранство которой репродуцирует образцы итальянских палаццо, а интерьер сочетает традиционные черты русский теремных палат с одностолпными залами европейских дворцов, величественная церковь-колокольня святого Иоанна Лествичника (Колокольня Ивана Великого), ставшая архитектурным центром не только Кремля, но и всего стольного града. Псковские зодчие соорудили в кремле домовой храм московских великих князей и царей - Благовещенский собор. Благодаря новым кирпичным стенам с 20 башнями, возведенных при участии иностранных архитекторов, Московский кремль стал одной из наиболее мощных крепостей Восточной Европы. В течении 16 века в Москве были сооружены еёще три линии укреплений - крепостные стены Китай-города и Белого города, деревянные стены и валы Земляного города.

В конце 15 начале 16 вв. в московской архитектуре появился тип бесстолпных храмов с крещатыми сводами, позволявшими освободить интерьер храма от опорных столпов (церковь Трифона в Напрудной слободе, сооруженная, возможно, псковскими мастерами, церковь Зачатия святой Анны, что в Углу, Малый собор Московского Донского монастыря). 16 век вошел в историю архитектуры появлением башнеобразных шатровых храмов (церкви Вознесения в селе Коломенское близ Москвы, Покровский собор или Храм Василия Блаженного в Москве построенный в честь присоединения Казанского ханства). Элементы готики в облике этих храмов позволяют предположить участие в их сооружении европейских архитекторов, использовавших некоторые приемы старой европейской культуры, приемлемые для православного сознания. Шатер в этих храмах, видимо, воспринимался современниками как вытянутая глава, а его устремление вверх - как символ связи земного и горнего миров. Покровский собор, представляющий собой прихотливую комбинацию центрального шатрового храма, четырех небольших бесстолпных с кокошниками и четырех бесстолпных башнеобразных храмов и производящий впечатление небольшого храма-города мог ассоциироваться с образом Иерусалима и символизировать материальное воплощение идеи Москвы как нового Иерусалима, как бы предваряя неосуществленную мечту Бориса Годунова возвести в Москве точную копию иерусалимских храмов Воскресения и Гроба Господня.

15-17 вв. отмечены интенсивным строительством крепостей и других оборонительных сооружений. С древнейших времен они строились как из дерева, так и из камня. Высота стен крепостей в ряде случаев доходила до 20 метров, толщина 6 метров, высота башен с бойницами для стрельбы - до 25-30 метров. Образцом древнейших укреплений может служить башня Братского острога, находящаяся ныне в музее-заповеднике «Коломенское» в Москве. Каменные крепости частично или полностью сохранились в Изборске и Ивангороде, мощные кирпичные кремли в Москве, Новгороде Великом, Нижнем Новгороде, Туле, Коломне, и др., мощная кирпичная крепость конца 16 начала 17 веков в Смоленске.

11. Шатровая архитектура.

Одной из самых интересных страниц в истории древнерусского зодчества стала шатровая архитектура XVI столетия. Храмы, завершаемые шатром, издавна известны в русской деревянной как церковной, так и светской архитектуре. Один из первых и самых великолепных кирпичных памятников шатрового зодчества — церковь Вознесения в Коломенском (1532). Коломенская церковь, стоящая на высоком холме у Москвы-реки, представляет собой, на первый взгляд, один сплошной вертикальный объем, вознесшийся ввысь на 63 м. Основная башня, плавно переходящая в шатер с маленькой главкой и крестом, окружена галереями-гульбищами на которые ведут три лестничных всхода. В Коломенской церкви главная выразительная сила художественного образа возложена именно на экстерьер. В деталях здания анонимный гениальный зодчий использовал как мотивы итальянского Ренессанса, так и истинно русские художественные традиции деревянной архитектуры, и эта теснейшая, глубокая связь сделала Коломенский памятник образцом для подражания на многие годы.

Один из древнейших храмов Нижегородской области – церковь во имя Святителя Николая - передан Православной Церкви.

Храм построен в 1552 году и является самым древним сооружением в Балахне, а после Нижегородского кремля - и во всей Нижегородской области. Закладку его совершали по приказу Иоанна VI Грозного в честь взятия Казани. Около этого храма была первая остановка Нижегородского ополчения под предводительством Минина и Пожарского.

Храм является уникальным сооружением. Всего в России до настоящего времени сохранилось девять каменных шатровых храмов. Среди них – собор во имя Архистратига Божия Михаила в Нижнем Новгороде и Никольская церковь в Балахне.

Более чем в каком-либо другом памятнике каменной шатровой архитектуры XVI века, в этой церкви сохранена связь с деревянным шатровым зодчеством. Как и в деревянных церквах подобного типа, основная объемная схема – восьмерик на четверике – выражена здесь с предельной ясностью.

В советское время в храме находились цеха молокозавода, затем – жилые помещения. Последние несколько лет там были запасники Балахнинского краеведческого музея.

Алексеевский монастырь, основанный в 1371 году московским митрополитом Алексием, расположен в юго-восточной части старого посада на небольшом холме, носящем древнее языческое название “Огнева гора”. Успенская “Дивная” церковь монастыря сооружена после польского разорения в 1628 году. Это выдающийся памятник русской шатровой архитектуры. Он поражает великолепной оркестровкой устремленных ввысь архитектурных масс, лаконичной цельностью подчиненного общей композиции декора. В народном прозвании храма точно выразилось отношение к прекрасному и совершенному творению зодчего.

Особый стиль обрела русская деревянная архитектура. Свойства дерева, как строительного материала, обусловили и особенности этого стиля. Плавных форм купол создать из прямоугольных досок и балок трудно. Поэтому в деревянных храмах вместо него является остроконечной формы шатер. Более того, вид шатра стали придавать церкви в целом. Так явились миру деревянные храмы в виде огромного остроконечного деревянного конуса. Иногда кровля храма устраивалась в виде множества конусообразно восходящих вверх деревянных маковок с крестами (например, знаменитый храм на погосте Кижи).

Формы деревянных храмов оказали влияние на каменное (кирпичное) строительство. Стали строить затейливые каменные шатровые церкви, напоминавшие огромные башни (столпы). Высшим достижением каменной шатровой архитектуры по праву считается Покровский собор в Москве, более известный как храм Василия Блаженного, - сложное, затейливое, многоукрашенное сооружение XVI века. В основе плана собор крестообразен. Крест составляют четыре основные церкви, расположенные вокруг средней, пятой. Средняя церковь - квадратная, четыре боковых - восьмиугольные. В соборе девять храмов в виде конусообразных столпов, вместе составляющих собою в общих очертаниях один огромный красочный шатер.

Шатры в русской архитектуре просуществовали недолго: в середине XVII в. церковная власть запретила строить шатровые храмы, поскольку они резко отличались от традиционных одноглавых и пятиглавых прямоугольных (корабельных) церквей. Русские храмы столь разнообразны в общем облике, деталях убранства и украшения, что можно бесконечно удивляться выдумке и искусству русских мастеров, богатству художественных средств русской церковной архитектуры, ее самобытному характеру. Все эти храмы традиционно сохраняют трехчастное (или двухчастное) символическое внутреннее деление, и в устройстве внутреннего пространства и внешнего оформления следуют глубоким духовным истинам Православия.

Очень характерно, что почти все шатровые церкви XVI в, построены либо царским двором, либо людьми, к нему близкими, что, однако, нисколько не противоречит народности этого архитектурного типа, так как именно в XV— XVI вв., в период сложения национального русского государства, в области идеологии царская власть широко пользовалась и чисто народными формулами.