Тема 1.4. Периодизация науки. Основные модели развития науки. Основные модели развития науки

Проблема истинной науки не была предметом специального рассмотрения вплоть до 19в.

Только в трудах 1-х позитивистов (Конт, Спенсер, Милль) появляются попытки анализа генезиса науки и ее история. Начинает создаваться историография науки.

1). Всплеск историографических исследований приходится на 30гг. 20в., когда появляются работы Бернала, Цильзеля, Мэртона идр. Позднее Коэре. Все они являются сторонниками так называемой кумулятивисткой модели науки.

Ее смысл можно выразить следующим образом: каждый следующий шаг в истории науки может быть сделан, лишь опираясь на предыдущие достижения. Новое знание оказывается более совершенным, чем старое. Развитие науки – это предыстория, подготовка ее современного состояния. Т.о. для науки характерен прогресс.

2). Вторая модель понимает историю науки через научные революции (Т.Кун): периоды в которых происходило накопление знаний, (нормальная наука) сменяется научной революцией, после чего происходит процесс накопления знаний в рамках парадигмы. Однако предпосылка фактически оказалась старой. Наука развивается поступательно, непрерывность нарушается только в периоды научных революций.

3). Case Stadios. Это модель ситуационных исследований, попытка реконструирования одного события из истории науки в его целостности, уникальности и невоспроизводимости.

Периодизация науки

Этот вопрос так является дискуссионным.

Наибольшее распространение получил подход, предложенный отечественными методологами науки (Степин и др.), которые разработал на материале естествознания и согласно которому наука в своем развитии проходит ряд качественно отличных друг от друга этапов:

1. Доклассический – период зарождения научных знаний, период преднауки (6в. до н.э. – 17в. н.э. (кон. 16в. н.э.))

2. Классический (17в. – конец 19в.)

3. Неклассический (конец 19в. – середина 20в.)

4. Постнеклассический (середина 20в.)

Многие ученые вносят в поправки по неклассические и постнеклассиченские науки. Они считают, что неклассическая наука с начала 20в. – начало 21в. – период формирования постнеклассической науки. Будем придерживаться данной точки зрения.

Раздел 2. Специфика научного познания Тема 2.1. Естественные и социогуманитарные науки, их различие и взаимосвязь. Специфика социогуманитарного познания

Все науки по предмету делятся на естественные и социогуманитарные. Однако любое познание всегда социально, так как оно есть общественный продукт и детерминировано культурно-историческими причинами.

При исследовании этих двух видов научного познания недопустимо, как сведение социального к природному (например, новое время, когда механика детерминировала – 1-я сформировавшаяся наука, у которой определяется свой предмет; то механика, определяла и развитие общества в целом Общество рассматривалось как огромный механизм и человек тоже механизм; в биологии – сведение высших форм к низшим) так и противопоставление природного и социального: противопоставление наукам о природе наукам социальным.

Общество не сводится к простому суммированию соответствующих его индивидов. Объединение людей в большие совокупности – это особый феномен, подчиняющийся иным закономерностям чем отдельно взятый индивид. Общество подчиняется таким закономерностям, которым не подчиняется отдельная личность. Социальное познание имеет свою специфику, свои особенности.

Социогуманитарные дисциплины изучают отдельные стороны общества: экономику, право. Человек изучает сам себя и продукты своей деятельности. Объект и субъект совпадают.

Предметом социального познания является общество, мир человека, а не просто вещь как таковая, значит данный предмет имеет субъективное познание. Гуманитарное познание имеет дело с обществом, где тесно переплетается материальное и идеальное, субъективное и объективное, сознательное и безсознательное, где люди выражают свои интересы, ставят и реализуют свои цели. В данном виде познания объект совпадает с субъектом, обычно это субъект-субъективное познание. В естественнонаучном познании это не так. В естественнонаучном познании есть субъект и объект.

Социальное познание ориентировано на процессы на развитие общественных явлений. Общественные явления – подвижны, изменчивы, т.к. динамичны. Общество лишено стационарных неизменных состояний, а природа более статична.

Поэтому главный принцип исследования общества на всех уровнях это принцип эволюционизма (историзма), который в гуманитарных науках был сформулирован раньше, хотя и здесь (е.н.) он играет большую роль.

В социальном познании огромное внимание уделяется единичному, индивидуальному или даже уникальному, но на основе общезакономерного и в обществе также действуют законы, которые носят объективный характер, но они отличаются от законов природы. Социальное познание является воспроизведением человеческого бытия. Человеческое бытие всегда осмысленное бытие. Вебер считал, что важнейшая задача гуманитарных наук – установить есть ли в этом мире смысл, и есть ли смысл существовать в этом мире.

Естествознание как правило таких вопросов не ставит. В решении этих вопросов помогает философия и религия.

Социальное познание неразрывно связано с предметными ценностями – это оценка явлений с точки зрения добра и зла, справедливости и несправедливости, а также с субъективным, т.е. с установками, взглядами и т.д. Это указывает на человечески значимую и культурную роль определенный явлений действительности.

Убеждения человека самые различные, различные мотивы поведения, принципы. Все эти моменты входят в процесс социального исследования и сказываются на содержании получаемых в этом процессе знаний.

Важнейшее значение в социальном познании имеет процедура понимания как приобщение к смыслам человеческой деятельности и как смыслообразие.

Например: в герменевтике у Дильтея понимание представляется как проникновение в духовный мир автора текста. Оно неразрывно связано с реконструкцией культур.контекста его создателя.

Социальное познание имеет текстовую природу. Между объектом, который совпадает с субъектом, и субъектом социального познания находится письменные источники и археологические источники. Иначе говоря, здесь происходит отражение отражения.

Социальная реальность предстает в текстах в знаковосимвольном отражении.

Т.к. связь с социальной реальностью происходит через источники (исторические и археологические) т.к. тексты, которые выражаются в определенной знаковой форме, имеют значение, смысл и ценность.

Природа социального познания – текстовая.

Естественнонаучное познание нацелено на вещи, их свойства и отношения.

Особенностью социального познания является его ориентация на качественную характеристику событий. Явления исследуются, главным образом, со стороны качества, а не количества. Поэтому количественные методы в социальном познании используются меньше, чем естественно-математических науках.

Но в последнее время и в социогуманитарном познании все больше используется математика, компьютеризация. Социогуманитарное познание все больше формализуется.

В социогуманитарном познании не используется как правило, сложнейшее научное оборудование, на 1-е место выходит – сила абстракции. Поэтому в социогуманитарном познании огромна роль мышления, его форм, принципов и методов.

Социогуманитарное познание ориентировано на диалог (личностей, тексов, культур и т.д.), а не на монолог (как естестественнонаучное) ибо природа молчит. Поэтому социогуманитарное познание (его диалогическая природа) наиболее полно отражается в процедурах понимания.

В основе научного изучения общества лежит целый ряд особых познавательных приемов, без них не может обойтись ни одна общественная наука – это прием мысленного упрощения, «вырезания» определенной части реальности, т.е. искусственное изолирование реальности от остальных видов реальности; прием конструирования идеальной модели познавательного объекта.

Прием изолирования имеет свои недостатки, но и преимущества. Здесь граничить, фрагментарность, невзаимосвязанность.

Возникновение междисплинарных областей знания: синергетика, структурный подход показал, что наука может оперировать такими абстрактными сущностями, которые показывают нечто общее между самыми различными явлениями окружающего мира.

Существуют, как оказывается взаимосвязи, у большого рода чувственно воспринимаемых явлений, например можно обнаружить аналогию между системой языка и рядом социальных отношений: фазы возникновения, развития, упадка, разрушения.

Общенаучные дисциплины делают вывод нетрадиционный для классической науки. Для них характерно обнаружение общего между явлениями далеко отстоящих друг от друга по своей природе следовательно между естественными и гуманитарными науками не существует такой резкой грани, о которой речь шла ранее.