Тема 1.3. Проблема классификации науки

Классификация науки – это раскрытие их взаимосвязи на основе определенных принципов и критериев и выражение этих связей виде логически-обоснованного расположения в определенный ряд.

Эта проблема ведет свое происхождение из практических наблюдений.

1. Аристотель

Первую свою классификацию наук предложил Аристотель (тогда были еще зачатки научного знания, в античности знания совпадают с философией, было протознание, из которого начали выделятся элементы).

В зависимости от сферы применения он выделял:

– Теоретическое знание, где познание ведется ради самого себя;

– Практическое знание, дает руководящие идеи для поведения людей;

– Творческое знание – познание осуществляется для достижения прекрасного.

Теоретическое знание делится на – первую философию (метафизика – наука о первоначалах всего сущего, которые недоступны для органов чувств и познаются умозрительно); – математика; – физика (изучает важнейшие свойства природы).

2. Фрэнсис Бэкон.

В 16-17вв. наука возникает как целостный социокультурный феномен и ее классификацию дает Ф.Бэкон, в работах «О достоинстве и предложении науки», «Знание – сила».

Науки делится в зависимости от познавательного возможностей человека: память, рассудок, воображение.

1). История

2). Теоретические науки или философия в широком смысле этого слова, включает в себя:

– естественную теологию

– антропологию

– философию природы.

Антропология делится на философию человека (этика, логика) и гражданскую философию (политика).

3). Поэзия, литература и искусство вообще.

Науки изучающие мышление (диалектика, теория познания, риторика) являются ключом ко всем остальным наукам, т.к. содержат умственное орудие, дающее разуму указание и предостерегает его от заблуждения. Диалектика здесь понимается как искусство спора.

3. Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Диалектика понимается, как учение о развитии. В основу классификации положен принцип развития, разделив свою философскую систему на 3 крупных раздела, соответствующие основным этапам развития абсолютного духа: логика, философия природы, философия духа.

1). Логике близка диалектика, теория познания включающая учение о бытии, о сущности и о понятии.

2). Философия природы включает математику, физику, органическую физику.

3). Философия духа: субъективный, объективный, абсолютный дух.

Учение о субъективном духе раскрывается в антропологии, феноменологии и философии.

В объективном духе исследуется социально-историческая жизнь человека в разных ее аспектах.

Раздел об абсолютном духе завершается анализом философии как мыслящем рассмотрении предметов. Философия при этом стала выше частнонаучн. знания, рассматривается как наука наук.

4. Огюст Конт.

Значительный вклад в классификацию наук внес Огюст Конт – основоположник позитивизма, отвергает принцип Бэкона классификации по способностям и предлагает в качестве основы для разработки классификации наук учитывать закон трех стадий эволюции человека.

Классификация должна отвечать основным условиям: догматическому и историческому.

1-я состоит в расположении наук согласно их последовательной зависимости. Так чтобы, каждая опиралась на предыдущую и подготавливала последующую.

2-я предписывала располагать науки сообразно ходу их действительного развития (от более древней к более новой).

Наука распределяется в зависимости от природы изучаемых, либо от убывающей общности и независимости, либо по возрастающей сложности.

В иерархии наук большое место имеет степень уменьшения абстрактности и увеличения сложности. Конечной целью любой теоретической системы выступает человечество.

Иерархия наук: Математика  Астрономия Физика Химия БиологияСоциология

Математика является исходным пунктом последней и является основной целью всякой положительной философии.

В основу своей классификации положил принцип от простого к сложному, от абстрактного к конкретному, от древнего к новому. Хотя более сложные науки основываются на менее сложном, это не ведет к редукционизму (сведение к простому).

Конт основоположник социологии. Она должна иметь свои собственные методы, не сводимые ни каким другим.