Понимание языка в философии Нового времени (XVII – XVIII вв.)

Конспект:

Ф. Бэкон: «Люди объединяются речью».

Т. Гоббс: «Без способности речи у людей не было бы ни государства, ни общества, ни мира, так же как этого нет у львов, медведей, волков».

Дж. Локк: «...Речь – это важные узы, скрепляющие общество, и обычный канал, по которому передаются от человека к человеку и от поколения к поколению успехи знания». [Язык дан нам] «для усовершенствования знаний и укрепления связи в обществе».

Конспект:

Т. Гоббс: «общее употребление речи состоит в том, чтобы перевести нашу мысленную речь в словесную, или связь наших мыслей — в связь слов». [Первичная функция языка – это] «регистрация хода мыслей».

Э.Б. де Кондильяк: «язык – это прежде всего необходимое средство образования идей и лишь во вторую очередь средство сообщения мыслей».

Конспект:

Ф. Бэкон: «люди верят, что их разум повелевает словами. Но бывает и так, что слова обращают свою силу против разума». «слова ... устанавливаются сообразно разумению толпы. Поэтому плохое и нелепое установление слов удивительным образом осаждает разум. <...> Слова прямо насилуют разум, смешивают все и ведут людей к пустым и бесчисленным спорам и толкованиям». «...Все восприятия как чувства, так и ума относятся к человеку, а не к миру. Ум человека уподобляется неровному зеркалу, которое, примешивая к природе вещей свою природу, отражает вещи в искривленном и обезображенном виде».

Дж. Локк: «Я должен признаться, что, когда я только начинал это рассуждение о разуме да и долгое время после этого, я даже вообще не думал, что в нем будет необходимо какое бы то ни было исследование о словах. Но когда, исследовав происхождение и состав наших идей, я стал рассматривать объем и достоверность нашего знания, я нашел, что это так тесно связано со словами, что если сначала не рассмотреть как следует их важность и способ их обозначения, то о познании можно сказать очень мало ясного и уместного, потому что, трактуя об истине, оно постоянно имеет дело с положениями. И хотя оно ограничивается вещами, однако по большей части оно так много прибегает к посредству слов, что их, по-видимому, едва ли можно отделить от нашего познания. По крайней мере, слова так часто являются посредником между нашим разумом и истиной, которую разум должен рассмотреть и постичь, что, подобно среде, через которую зрим видимые предметы, они своей неясностью и беспорядком нередко затемняют наше зрение и обманывают наш разум. Если принять во внимание, что заблуждениями, в которые люди вводят себя и других, и ошибками в спорах и понятиях людей мы во многом обязаны словам и их неопределенным или неправильным значениям, то у нас будет основание считать это немалым препятствием на пути к знанию. И по моему мнению, о несовершенстве слов нужно предупреждать... ...Если бы несовершенства языка как орудия познания были взвешены более основательно, то большая часть споров, создающих столько шума, прекратилась бы сама собою, а путь к знанию, а, может быть, также к миру стал бы гораздо более свободным, чем в настоящее время».