2) Философия истории. Модель исторического процесса.

Философия Истории (Ф.и.) - область знания, занимающаяся проблемами смысла истории, ее закономерностями, осн. направлением развития человечества и историческим познанием. Исторически Ф. и. ведет начало с античности. В новое время она разрабатывалась Вико и просветителями 18 в. (Вольтер, Гердер, Кондорсе, Монтескье). Выступая против идущей от Августина Блаженного теологизации истории, просветители внесли в Ф. и. идею причинности, разработали теорию прогресса, высказали идею единства исторического процесса, обосновывали влияние на человека географической и социальной среды. Высшим этапом в развитии буржуазной ф. и. явилась Ф. и. Гегеля, рассматривавшего историю как единый, закономерный, внутренне необходимый процесс саморазвития духа, идеи.

3.Да , согласен, ведь на ошибках человек учится. Для каждого человека истинно то , что он видел сам, собственными глазами. Истину нужно доказать, а доказывается она на практике!

Билет 11

1. Русская философия

По словам Г. Шпета, русская философия «началась с Петра, но протекала в потемках общественного философского сознания. Лишь к концу второго века после Петра стало светать. Но лишь к XVIII веку философия в России складывается как самостоятельная форма духовного освоения мира. Многие идеи и темы в философии России были заимствованы (например, русское Просвещение явно испытывало влияние французского, соц).

Русские мыслители, приобщаясь к культуре: Западной Европы.

Пристальное внимание философов к социальной проблематике. Практически все мыслители строили некую модель будущего развития страны. Указанная особенность во многом была связана со спецификой исторического пути России. Русская философия устремлена в будущее, она ищет место России в будущем.

П. Лавров образно сравнивал интеллигенцию с цветком, выросшим из грязи: за получение образования и возможность заниматься творческим интеллектуальным трудом представителям интеллигенции простой народ должен был заплатить страшной ценой — своей темнотой, невежеством, забитостью.

Русская интеллигенция способствовала просвещению, и изменению образа жизни народа, так как она чувствовала себя в долгу перед народом.

2Личность и массы, свобода и необходимость в ходе исторического развития человечества.

Масса - вид общности людей. Человеческий коллектив превращается в массу, если его сплоченность достигается игнорированием личности. Масса управляется лидером, следуя ему, она имеет законченную форму, иную идею, сплоченный коллектив.

К числу важнейших атрибутов массы относится безликость, т.е. нет личностного начала, оно коллективное.

Личность отмечалась в эпоху Возрождения, когда был антропоцентризм(человек). В эпоху капитализма, личность уступила коллектива . Личность рассматривалась как выражающая общие интересы индивидуальность.

3.Прав ли на ваш взгляд Эпикур, утверждая лозунг « Проживи незаметно!».

Этический идеал Эпикура заключался в следующем: довольствоваться простой пищей, скромной одеждой, не стремиться к почестям, богатству. Жить не нарушая покой души .

Я считаю, что Эпикур был не прав. Ведь все большинство людей стремится к лучше жизни, повышению статуса. И большинство, достигнув хорошей жизни, становятся счастливыми. Для большинства это и есть покой души, когда в твоем окружении все хорошо.

Билет 12

1,

Виды

Бытие – это совокупность всего сущего, оно представляет собой особенное специфическое существование, которое характеризуется некоторым набором свойств.

Формы бытия и соответствующие им способы существования определяются  фундаментальной структурой мира. 

Выделяют:

 1) материальное бытие (существование солнечной системы); 

2) идеальное бытие (мысль о существовании солнечной системы); 

3) субъективное бытие (благодаря человеку).

Материальное бытие всегда объективно. Среди материальных форм бытия выделяют следующие уровни: 1) природные и неорганические формы; 2) природные и органические формы (биологические); 3) социальные формы бытия; 4) искусственные формы бытия (техника).

Все трактовки бытия сводятся к трем концепциям: 1) материалистическая – под бытием понимается объективная реальность, способная воздействовать на наши органы чувств. 2) объективно-идеалистическая – бытие это объективно существующая идея (Гегель, Платон);

 3)субъективно-идеалистическая – бытие связано с чувствами и представлениями субъекта (Беркли).

Концепция

Я упомяну лишь об одном наиболее важном моменте: понятии процесса, деятельности и движения как элементе, внутренне присущем бытию.

Сформулированное Парменидом, Платоном и схоластическими «реалистами» положение о том, что бытие есть постоянная, вечная и неизменная субстанция, противоположная становлению, имеет смысл только в том случае, если исходить из идеалистического представления, что мысль (идея) есть наивысшая форма реальности. Если идея любви (в понимании Платона) более реальна, чем переживание любви, то можно утверждать, что любовь как идея постоянна и неизменна. Но если исходить из существования реальных людей — живущих, любящих, ненавидящих, страдающих, то можно сделать вывод о том, что нет вообще ни одного существа, которое не находилось бы в процессе становления и изменения. Все живое может существовать только в процессе становления, только изменяясь. Изменение и развитие — неотъемлемые качества жизненного процесса.

Концепция Гераклита и Гегеля, согласно которой жизнь есть процесс, а не субстанция, перекликается в восточном мире с философией Будды. В буддийской философии нет места понятию о какой бы то ни было устойчивой неизменной субстанции ни в отношении вещей, ни в отношении человеческого «Я». Ничто не является реальным, кроме процессов[6].

Свойства

2. Наука в классическом виде сформировалась в XVII—XVIII вв. и представляла собой прежде всего естествознание.

Термин «наука» употребляется в различных смыслах:

· особый род знания, обладающий собственными характеристиками, отличающими его от других видов;

· особый род деятельности по производству такого знания;

· особый социальный институт, представленный различными организациями и учреждениями.

Все эти смыслы термина «наука» совершенно правомерны и имеют право на существование.

Наука как знание обладает целым рядом характеристик. Главной особенностью научного знания является его рациональность. Критерий логической непротиворечивости, составляющий ядро представлений о рациональности, сохраняется неизменным . Другой особенностью научного знания является его объективность. Наука стремится постигать действительность как можно более полно и точно, по возможности исключая субъективистские моменты.

В отличие от обыденного научное знание не ограничивается констатацией фактов, а объясняет их, т.е. имеет объясни тельный характер. Научное знание в отличие от обыденного, художественного, религиозного или мифологического является знанием доказательным.

Наука за единичным и случайным стремится обнаружить общее и необходимое. Цель науки — открытие закономерностей и общих принципов.

Особой задачей науки является предсказание неизвестных явлений и фактов или определение тенденций развития уже известных.

Научное знание существует в разных формах (эмпирическое, теоретическое, метатеоретическое) и отграничивается от других видов знания по ряду критериев.

3. Да , согласен. Человек есть мера всего, он сам выбирает для себя то , что ему нужно. Человек имеет сознание, которое оценивает этот мир и себя в этом мире. Мерить мир дано лишь человеку. ДА и сам он создан по меркам этого мира.

Исследуя самого себя, человек обнаруживает ключ к мирозданию. Это знали и наши предки, утверждая, что "человек - мера всех вещей". При этом, они как бы давали нам мудрый совет: "Познай самого себя".  В конце концов, что бы мы не делали, именно это мы и делаем!  Понятно, что объективной истины не существует. Существует лишь субъективное мнение о ней. Протагор полагался, явно, не на науку, а скорее на здравый смысл. И практический социальный опыт человечества противопоставлял учениям теоретиков.  Таким образом, этот его известный тезис "Человек есть мера всех вещей" трансформировался в идею о том, что каждый человек имеет свою особую истину. 

Билет 13

1.

Философское понимание

Из всех многообразных форм бытия в центре внимания философов всегда находились две: материальная и идеальная. И тому есть простое объяснение. Ведь что ни говори, но для философии самый интересный предмет исследования — это человек, строй и смысл его жизни.

Понятие «материи», по-видимому, родилось из стремления выявить изначальное единство всего существующего на свете, свести все многообразие вещей и явлений к некоей общей, исходной основе.

Чуть позже для обозначения предполагаемой изначальной общности всего существующего стали применять понятие «субстанции» (от лат. substantia — то, что лежит в основе). Базовая же их основа — субстанция — несотворима и неуничтожима, она ничем другим, кроме самой себя, в принципе не может быть обусловлена.

Материальный — значит вещественный. наиболее удачное определение материи было в ту пору сформулировано В.И. Лениным. Смысл данного определения (полная его формулировка приведена в гл. 8, разд. II учебника) сводится к тому, что материя есть объективная реальность, данная нам в ощущениях. Несмотря на кажущуюся простоту, это определение достаточно необычно. Материя — это все то, что существует вне и независимо от нашего сознания. Весь мир как бы делится на две части: наше сознание и все остальное. Фактически материей объявляется все то, что не является сознанием.

Вот нашел на ответах мейл, если будет нехватка времени или еще что

Попробуем объяснить своими словами... Материя в философии это НЕЧТО или ВСЕ, что существует объективно и независимо от нашего представления о нем. Это понятие вводится ЛИШЬ ТОЛЬКО в противоположность нашим представлениям или чувствам, которые могут быть лишь субъективны, потому что зависят от нашего сознания. То есть материальным является то, что существует независимо от нашего сознания. Вот наши чувства не являются материей - потому что они субъективны и целиком зависят от нашего сознания. Например, есть НЕЧТО в черном ящике, до чего дотрагиваются множество людей. Каждый из них будет представлять то, что лежит в ящике по своему в силу субъективности своего сознания. Кто-то может говорить - там что-то теплое, там что-то мягкое и т.д. Все это передается через наши чувства. Но действительно ли что-то лежит в ящике? Если там что-то было независимо от наших чувств - то это что-то материально, в противном случае - нет! Имейте в виду - философское понятие материи не имеет смысла без противоположного понятия - сознания или духа.

Научное понимание

2. Картина мира — система интуитивных представлений о реальности. К.м. древних индийцев не похожа на К.м. средневековых рыцарей, а К.м. рыцарей не похожа на К.м. их современников-монахов.

Философская картина мира осмысливает мироздание в плане взаимоотношений человека и мира во всех ракурсах  онтологическом, познавательном, ценностном и деятельностном. Вот почему философские картины мира не похожи одна на другую. Их объединяет и отличает от религиозной и мифологической картин мира, то, что философия относится к теоретическому способу освоения мира. Этот способ характеризуется тем, что человек познает мир в понятиях, умозрительно (в мысли, в слове).

Философия отдает отчет в том, что мир бесконечно сложен, необъятен и бесконечен. Для философии остается один путь - понять мир не «вширь», а»вглубь», не в многообразии его явлений, а в единстве его сущности. Тогда философская картина мира осмысливается как системно-рационализированную совокупность представлений о мире в целом, включая в него и самого человека.

Религиозная картина мира обобщает религиозный опыт людей и делает главным предметом своего внимания соотношение повседневной эмпирии и потустороннего. Земное и небесное, человеческое и божественное – предмет религиозных размышлений. Причем тот мир, мир божественного определяет людей и в их физическом бытии, и в бытии духовном. Центральный пункт религиозной картины мира – образ Бога (богов) как высшей истинной реальности. Она выражает иерархическую упорядоченность сотворенного Богом мира и место человека в нем, в зависимости от его отношения к Богу.

Научная картина мира складывается в результате синтеза знаний, получаемых в различных науках, и содержит общие представления о мире, вырабатываемые на соответствующих стадиях исторического развития науки. В этом значении ее именуют общей научной картиной мира, которая включает представления как о природе, так и о жизни общества. Аспект общей научной картины мира, который соответствует представлениям о структуре и развитии природы, принято называть естественно-научной картиной мира.

Научная картина мира существенно отличается от религиозных представлений о мире, которые основаны не столько на доказанных фактах, сколько на авторитете пророков и религиозной традиции. Религиозные интерпретации концепции мироздания постоянно изменяются, чтобы приблизить их к современным научным трактовкам. Догмы разных религий, как правило, противоречат друг другу, и эти противоречия весьма трудно преодолеть (в отличие от научных противоречий, которые преодолеваются экспериментальным путём).

3.Да , согласен, потому что совершенству нету предела. Человек ставит перед собой цель, добивается ее , смотрит на результат и ему все равно мало, он находит изъян в результате и у него появляется новая цель , которой он продолжает добиваться.

Билет 14