Старые страхи

• Однако год подходил к концу, и у нас (у меня и у ребят) проснулись старые опасения. В терминах гештальтпсихологии, то, что некоторое время выступало «фоном», стало про­являться как «фигура» в форме сомнений. Смогли ли они вы­учить так же много, как это было бы при традиционных мето­дах? Сумеют ли они справиться с серьезными итоговыми тес­тами? Вопросы вроде: «Усвоили ли они ценности и идеалы, необходимые для их собственного достоинства? Смогут ли они свободно учиться? Прониклись ли они подлинно человечески­ми нуждами?» — робко отступили на второй план.

Все мы — я и ученики — столкнулись с этими опасениями, и за неделю до итогового экзамена я сказала им, что надо быстро обозреть те разделы грамматики, которые они могли недостаточно хорошо «пройти» самостоятельно. Я предложи­ла им просмотреть учебник грамматики (мы учились по нему только в начале года, а в дальнейшем лишь время от времени в него заглядывали), а потом пройти 80-балльный закрытый тест на грамматику и глаголы, но в особой форме. Особен­ность заключалась в следующем: в течение трехчасового ис­пытания они будут приносить мне каждую завершенную стра­ницу теста, я буду отмечать точкой неправильные ответы и давать им вторую попытку найти правильный ответ; ответ, найденный со второй попытки, надо будет обосновать и объяс­нить устно или письменно принцип выбора ответа (в этом слу­чае фактор случайного угадывания исключался). Так мы и сделали. Тест был очень трудный, а результаты — превосход­ные, зачастую с первой попытки. Конечно, встречались уче­ники, которые о грамматике «понятия не имели», но некото­рые из них были самыми творческими натурами в классе. Я спросила ребят, как им удалось добиться таких хороших ре­зультатов, и в ответ услышала ироничную и грустную «сту­денческую истину»: «То, что учат к экзамену, на другой день забывают. Так будет и с нами. Но зато мы целый год занима­лись очень интересными вещами». Из двадцати восьми учащихся все, кто не закончил учебу, за исключением троих, продолжили изучение французского и на следующий год, выразив надежду, что занятия будут орга­низованы (точнее, не организованы) так же, как и в этом году.

Некоторые выводы

• Отметив основные недостатки, а также личностные и учебные возможности нашего проекта, я хотела бы выделить главное, в чем я убедилась благодаря нашей программе. Эти ценности и устои долго вызревали во мне как «внутренние побуждения». Когда я прислушивалась к ним и действовала в соответствии с ними, эти убеждения воплощались в осязаемое свидетельство того, что обучение может быть самоуправляе­мым, как утверждается в «Свободе учиться». Фактически многие из перечисленных ниже ценностей близко напомина­ют те, что выдвинуты Роджерсом.

Я глубоко убеждена, что:

1. Учащийся сам может выбирать себе программу на основе своих текущих интересов и способностей.

2. Возможны адекватное самотестирование, самооценка и самостоятельная постановка целей.

3. Постоянная оценка эффективности программы может осуществляться посредством сочетания вклада отдельного учащегося, учителя и всего класса.

4. Такой подход требует миниатюрных «групп встреч» (encounter groups) и семинаров «здесь-и-теперь», насыщенных жалобами, позитивными переживаниями, смешанными, чувствами и творческим решением проблем.

5. Смена интересов не должна ставиться в вину; напротив, это надо понимать как самостоятельный выбор нового направ­ления роста.

6. Следует поддерживать и поощрять сотрудничество, а не соревнование.

7. Оценки могут быть основаны на индивидуальных ожиданиях и сильно различаться; это означает, что у разных уче­ников могут быть разные «пятерки».

8. Разные ученики на разных этапах могут затрачивать неодинаковое время: кто-то может приходить на дополнительные занятия, потому что «зажат» в классе или не силен в какой-то области, либо стремится к углубленной интенсивной работе в дополнение к классным занятиям; иные могут затрачивать совсем немного времени и усилий.

9. Учащиеся на любом уровне могут привлекаться к разработке программы, выбору материалов и подходов для достижения собственных целей.

10. Изучение языка — фундаментальный культурный и коммуникативный инструмент, который способствует осознанию и пониманию различий между людьми и смягчает дисгармонию и стереотипные реакции на эти различия.

11. Поэтому наиболее подходящим содержанием для разговорных семинаров являются избранные самими учащимися темы, которые могли бы обсуждать и их французские сверстники.

12. Убеждения и ценности, касающиеся человеческих отношений, могут быть интегрированы в процессе изучения литературы и языка.