3.4 Колокольный звон

Колокольный звон — один из существенных элементов богослужения в православном храме. Он употребляется в сле­дующих случаях:

1. для призыва верующих к богослужению и оповещения о времени его начала;

2. для возвещения неприсутствующих в храме о момен­тах совершения особенно важных частей богослужения;

3. для выражения торжества и духовной радости веру­ющих в великие православные праздники.

Однако колокольный звон имел еще и широкое нецер­ковное применение:

1. звоном собирался народ на вече (народное собрание);

2. звоном указывали путь заблудившимся во время вьюг и буранов;

3. звоном оповещали о пожаре;

4. звоном призывали народ на защиту Отечества;

5. звоном оповещали народ о победе и приветствовали победное возвращение воинов с поля брани.

Таким образом, колокольный звон сопровождал право­славного человека всю жизнь.

В ветхозаветную церковь (Иерусалимский храм) веру­ющие созывались на богослужение не колоколами, а звуками труб. В первые века христианства верующие собирались тайно, о времени они оповещались через диаконов или особых вестни­ков. После прекращения гонений на христиан для призыва к богослужению применялись «била» и «клепала» (деревянные или металлические доски), в которые производились мерные удары молотом или палкой.

Впервые колокола появились в Западной Европе; в ши­рокую практику христианского богослужения они вошли не раньше VII—VIII вв.

В России колокола появились одновременно с принятием христианства, т. е. в конце X века. Они получили повсеместное распространение, а сам колокольный звон — всенародную лю­бовь. Отличительной чертой русских колоколов является их звучность и певучесть. Это достигается:

1. правильным выбором пропорции меди и олова (а иногда и добавлением серебра) в сплаве;

2. определенной геометрией самого колокола (соотношение между высотой колокола и его шириной, толщиной стенок и т. д.).

Языком называется ударная часть колокола, помеща­ющаяся внутри него. В православных храмах сам колокол укрепляется неподвижно, а язык свободно качается; его уда­ром о стенки колокола и производится звук. В западных церквях колокольный звон производится путем раскачивания самого колокола.

Обычно на звонницах православных храмов бывает не­сколько колоколов разной величины. Для колоколов строят спе­циальные башни с открытым ярусом, где они и размещаются (колокольни). Как правило, колокольня делается высокой для того, чтобы звон был слышен как можно дальше. Нередко ко­локола помещаются на крыше храма, в башне одного из купо­лов, в особых небольших зданиях — звонницах и т. д.

Колокольный звон при богослужениях бывает следу­ющих видов:

1. Благовест—мерные удары в какой-либо один боль­шой колокол. Этим звоном верующие созываются в храм на богослужение. Благовестом он называется потому, что им воз­вещается благая весть о начале богослужения. Сначала произ­водятся три редких, медленных, протяжных удара (пока не пре­кратится звук колокола), а за ними следуют мерные удары.

2. Собственно звон— звонят сразу во все колокола или же в несколько колоколов. Различают несколько видов звона.

Трезвон — сначала звонят во все колокола, затем делает­ся маленький перерыв; так делается трижды. Он совершается, например, при начале богослужения после благовеста. Трезвон выражает собой радость и торжество. Во время всех крестных ходов полагается трезвон.

Двузвон — это звон во все колокола с маленьким пере­рывом, повторяющийся дважды.

Перезвон — это звон поочередно в каждый колокол (по одному или по нескольку ударов), начиная с самого боль­шого и заканчивая самым маленьким; так повторяется много раз. Медленный перезвон по одному разу на каждый колокол совершается, например, в Великую Пятницу и Великую Суббо­ту. Такой же перезвон, но только частый, быстрый и по не­скольку раз в каждый колокол бывает при освящении воды, посвящении в епископы, перед началом Литургии в храмовые праздники и в других торжественных случаях.

Перебор совершается в обратном порядке: медленно уда­ряют по одному разу в каждый колокол, от самого малого и до самого большого; после этого ударяют одновременно во все колокола. Так повторяется много раз. Перебор — это похорон­ный или погребальный звон, который выражает грусть и скорбь об усопшем. Скорбный или похоронный перебор обязательно должен заканчиваться кратким трезвоном, выражающим христианскую веру в воскресение усопшего.

Правильная последовательность колокольных звуков до­водится звонарями до степени музыкальной мелодии.

В середине XIX в. ростовский священник и учитель пе­ния Аристарх Александрович Израилев (1817 — ?) изобрел прибор для точного определения частоты колебаний звучащего тела; это дало возможность легко и точно настраивать колоко­ла. Ему принадлежит и подробное описание всех 13 колоколов Успенского собора в Ростове.

Вообще ростовские звоны были знамениты по всей России; у них были свои имена: сысоевский, акимовский, егорьевский и два будничных. Еще в 1963 г. была записана граммофонная пла­стинка «Ростовские звоны», разошедшаяся по всей стране.

Существуют многочисленные предания, относящиеся к колоколам. В них утверждается, что они сами по себе звонят перед несчастьем и таинственно связаны с небесными силами и людскими душами.

Колокола воспеты в стихотворении ирландского поэта Томаса Мура (1779—1852) «Вечерний звон», в «Песне о ко­локоле» немецкого поэта и драматурга Иоганна Шиллера (1759—1805) и в стихотворной драме Гауптмана (1862— 1946) «Потонувший колокол». Русский поэт Иван Иванович Козлов (1779—1840) перевел «Вечерний звон» Т. Мура. Этот перевод стал знаменитым романсом.