11. Постнеклассическая философия (лингвистическая, коммуникативная, синергетическая).

В творчестве А.Шопенгауэра, Ф.Ницше закладываются фундаментальные основания философского иррационализма. Основоположником иррационализма в неклассической западной философии является Артур Шопенгауэр (1788 - 1860). Иррационализм - философское учение, согласно которому, решающим фактором в познании, в поведении людей, в мировоззрении, в ходе истории играют не силы разума, не рациональное начало, а иррациональное (от лат. irrationalis - неразумный, бессознательный), что предполагает признание ведущей роли инстинкта, интуиции, слепой веры, чувства, т.е. того, что противостоит разуму, рассудку, мудрости.Основная работа Шопенгауэра - "Мир как воля и представление" (1819)

Лингвистическая философия (лат. язык) (известна также как «философия лингвистического анализа», «философия обыденного языка») - одно из осн. направлений аналитической философии, получившее распространение в 40-50-е гг. 20 в., гл. обр. в Англии (Райл, Дж. Остин, Дж. Уисдом и др.) и в США (М. Блэк, П. Малкольм и др.). Существовали две школы Л. ф.: «кембриджская», на формирование к-рой непосредственное воздействие оказал Витгенштейн, и «оксфордская», испытавшая сильное воздействие взглядов Мура. Как и др. школы неопозитивизма, Л. ф. отрицает мировоззренческий характер философии и считает традиционные философские проблемы псевдопроблемами, возникающими в силу дезориентирующего влияния языка на мышление, должна выявить источник их возникновения в ошибках употребления языка, выполняя тем самым, как подчеркивают представители «кембриджской» школы, «терапевтическую функцию». Однако, отказываясь от анализа всей философской проблематики отношения языка и мышления (связь языка с процессами познавательной деятельности по формированию мысленных образов, генезис языковых форм и пр.), л. ф. обрекала исследование на эмпирическое описание различных видов употребления выражений в языке, закрывала дорогу к объяснению сущности языка и приходила в конечном счете к конвенционалистской (Конвенционализм) его трактовке. Язык для нее средство конструирования, а не отображения мира, он превращается в нек-рую самодовлеющую силу. Измельчание философской проблематики, уход от жизненно важных вопросов науки и общественного сознания, схоластические тенденции - все это вызывало сильную критику Л. ф. даже среди буржуазных философов (напр., Рассел), хдтя нельзя отрицать известное значение работпредставителей Л. ф. для метафилософского исследования (Метатеория).

Коммуникативная стратегия. Это стратегия целевого развёртывания коммуникативности как самой возможности и способности образования личности. Конкретный механизм осуществления данного проекта реализуется посредством введения понятия дискурса как диалога сознаний. Очевидно, что это предполагает более чем одно сознание. И всякое учебное занятие есть коммуникативное событие, но не как перемещение определённого количества байт информации от адресанта к адресату, а как личностно значимый, смыслообразующий, ценный и ценностный дискурс. Он не поддаётся оцифровке и архивации. Подобно тому, как теория информации рождает компьютер (без которой он груда микросхем), так и личность становится в дискурсе. Дискурс – это взаимодействие сознаний на некотором референтном фоне. Чтобы яснее представить себе коммуникативное событие, нужно выделить его архитектонические особенности, то есть схематику, конфигурацию элементов, отсутствие любого из которых разрушает саму образовательную коммуникацию.

Принципиальные условия коммуникативного события таковы:

Сознание как феномен бытия, нуждающийся в коммуникации и обнаруживающий себя в ней и посредством неё. Сознание изначально коммуникативно и любое его содержание есть по существу совместное, интерсубъективное знание. Оно формируется и развивается только при столкновении с другим.

Коммуникация как сам факт взаимодействия сознаний, как конвергенция, то есть схождение, но не слияние сознаний.

Референтный объект - тот фон, повод и предмет, выступающий ‘местом встречи’ и объектом взаимодействия сознаний.

Коммуникативная стратегия ориентируется не на передачу знания (условно говоря, из одной головы в другую), так как смыслы не воспроизводятся и не передаются во владение, а только производятся и овладеваются. Она посредством развёртывания дискурса создаёт саму риторику, само смысловое пространство, где могло бы обрести своё место, свою функцию, целостность и ценность конкретное предметное знание. Такое образование должно реализовать и актуализировать способности (‘как’), а не ‘что’. То есть обучать не фактам, истинам и т.д., а способам и правилам коммуникации, что приводит к риторизации образования в целом.

Синергетика (от греч. συν — «совместно» и греч. εργος — «действующий») — междисциплинарное направление научных исследований, задачей которого является изучение природных явлений и процессов на основе принципов самоорганизации систем (состоящих из подсистем). «…наука, занимающаяся изучением процессов самоорганизации и возникновения, поддержания, устойчивости и распада структур самой различной природы

Синергетика изначально заявлялась как междисциплинарный подход, так как принципы, управляющие процессами самоорганизации, представляются одними и теми же, безотносительно природы систем и для их описания должен быть пригоден общий математический аппарат.

Основное понятие синергетики — определение структуры как состояния, возникающего в результате многовариантного и неоднозначного поведения многоэлементных структур