29. Познаваемость мира и историко-культурное разнообразие форм познавательной деятельности.

Гносеология или теория познания есть раздел философии, изучающий специфику и формы познавательного отношения человека к миру. Познание представляет собой процесс получения нового знания о мире. В истории философии традиционно рассматривают следующие методологические проблемы:

• Познаваемость мира и ее границы;

• Структура и формы процесса познания;

• Специфика взаимодействия чувственных и рациональных форм познавательной активности человека;

• Соотношение истины и заблуждений и т.п.

Значительный вклад в развитие гносеологической проблематики внесли Ф.Бэкон, Р. Декарт, И. Кант, Г.В.Ф. Гегель, представители марксизма, позитивизма, герменевтики.

Формы познания:

1. обыденное

2. мифологическое

3. религиозное

4. художественное

5. философское

6. научное

7. Игровая форма познания

Игровая форма познания возникла в ХХ веке. Игра начинает осмысливаться как возможность творчески моделировать реальность, творить новые миры, преодолевать стереотипы мышления.

Мифологическое познание можно охарактеризовать через совпадение мысли о мире с самим миром, рамками которого и является сам миф. Представления человека мифологической культуры всегда образно-эмоциональные, чувственно-конкретные. Философия как форма познания есть умозрение, главное в котором – рационализм, рефлективность, вытесняющие образность мифологического мышления. Утрата мифологической образности и есть «знак» перехода от мифа к Логосу; от знания о том, какие цели имеет все мироздание о том, как это знание достичь, т.е. формируется знание о знании.

Мистико-медитативное восприятие мира выражает специфику религиозного познания. Его истоки коренятся в мифологической культуре. Любая мифологическая культура существует как магическое единство. Некоторые феномены постепенно получают в статус тайны. Вообще, мистика от др.греч. «мыин» -- «закрыть глаза и уши», т.е. обет молчания. Это касается религиозного знания и сознания.

Художественное познание. В.Гумбольдт и А.Потебнет трактуют искусство и художественное творчество как познание, как особый тип мышления в худ. образах. С помощью искусства можно постичь смысл мироздания. Понимание мира в рамках худ. творчества есть его наглядное созерцание, схватывание сути мироздания в образах. Кроме того, худ. познание создает особую реальность, ориентированную на прекрасное и на истину, воплощенную в нем.

29. Концепции истины. Истина и критерии достоверности знаний.

Истина – правильное, адекватное отражение предметов и явлений действительности познающим субъектом, воспроизводящее их так, как они существуют вне и независимо от сознания; объективное содержание человеческого познания.

Проблема истины одна из основных в теории познания. Истина является конечной целью всей познавательной деятельности человека.

Но что такое истина, истинное знание? На протяжении всего развития философии предлагается целый ряд вариантов ответа на этот важнейший вопрос теории познания. Еще Аристотель предложил его решение, в основе которого лежит принцип корреспонденции: истина - это соответствие знания объекту, действительности.

Р. Декарт предложил свое решение: важнейший признак истинного знания - ясность. Для Платона и Гегеля истина выступает как согласие разума с самим собой, поскольку познание является с их точки зрения раскрытием духовной, разумной первоосновы мира.

Д. Беркли, а позднее Мах и Авенариус рассматривали истину как результат совпадения восприятий большинства.

Концепции истины:

1) Прагматическая концепция: истина это то, что практически полезно.

2) Концепция конвенциализма: истинно то, что соответствует мнению большинства. (однако, в истории науки первооткрыватели, отстаивая истину, часто были в одиночестве).

3) Декарт, Спиноза, Лейбниц: критерий истины ясность и отчетливость мыслимого, т.е. истина то, что не вызывает сомнений. (Однако, очевидность мыслимого хотя и играет важную роль при установлении истины, но это не единственный ее критерий, иногда уверенность в истинности мысли вводит нас в заблуждение).

1) – 3) субъективистские трактовки, истину находят в самом субъекте.

4) Платон, Аристотель: Истина есть соответствие мыслей действительности (классическая концепция истины). Платон: "Мир идей истина" это субстанциональная трактовка.

5) Когерентная концепция: Данное утверждение истина, если оно получено по определенным логическим правилам из других предположений, ранее признанных истинными. (Но это справедливо для математики, но при применении математики в науке и технике не все однозначно).

6) Корреспондентская теория: Истинным являются утверждения, которые соответствуют внешней действительности. (Но некоторые явления и процессы не поддаются прямому наблюдению, следовательно об их истинности нельзя ничего сказать).

7) Кант: Критерий истины чувственное восприятие. (Но этот критерий признает существующим лишь то, что воспринимается чувствами).

8) Диалектический материализм (Маркс, Ленин): Выделяются четыре момента в познавательном действии, которые влияют на истину: 1) объективная реальность; 2) предмет познания; 3) познающий субъект; 4) совокупность логических утверждений. Истина соответствие 4)-го 2)-му.

В общей философии, общественно-гуманитарных и естественных, технических науках под истиной подразумевают соответствие положений некоторому критерию проверяемости: теоретической, эмпирической.

В философии, понятие истины совпадает с комплексом базовых концепций, позволяющих различить достоверное и недостоверное знание по степени его принципиальной возможности согласовываться с действительностью, по его самостоятельной противоречивости/непротиворечивости.

Впервые философское понятие истины введено Парменидом как противопоставление мнению.

Виды истины

Абсолютная истина — источник всего, то из чего все изошло. Абсолютная истина как минимум содержит в себе все воспринимаемые нами качества и характеристики.

Относительная истина — философское понятие, отражающее утверждение, что абсолютная истина (или истина в последней инстанции) трудно достижима. Согласно этой теории, можно только приближаться к абсолютной истине, и по мере этого приближения создаются новые представления, а старые отбрасываются. Теории, утверждающие существование абсолютной истины, часто называют метафизикой, относительной истины — релятивизмом. Понятие относительной истины используется в учении о диалектике. Разновидностью относительной истины является правда.

Объективная истина — это такое содержание наших знаний, которое не зависит от субъекта по содержанию (по форме всегда зависит, поэтому истина субъективна по форме). Признания объективности истины и познаваемости мира равнозначны и не имеют ничего общего с относительным понятием иррационалистической философией.

Необходимая истина — знание, достигнутое в результате совокупности связанных внутренней последовательностью действий.

Случайная истина — знание, полученное вне зависимости от целенаправленных действий познающего субъекта.

Аналитическая истина имеет место тогда, когда приписываемое объекту свойство содержится в самом его понятии с необходимостью.

Синтетическая истина — это познавательная ситуация, в рамках которой раскрытие некоторого свойства требует внесения дополнительной (зачастую случайной) информации об исследуемом объекте в понятие об этом объекте.