12. Российская философия 18-20 веков.

Это время рождения русской национальной философии как особого типа философствования, принципиально отличного от философии западной. Центральной проблемой этого периода становится определение пути будущего развития России, которое разрабатывается в контексте противостояния "западников" и "славянофилов". Духовной предтечей обоих движений стал П.Я.Чаадаев (1794 - 1856). В работе "Философические письма" Чаадаев выступил с критикой русской культуры и апологией западной. Русскую культуру Чаадаев называет заимствованной и подражательной, указывает на отсутствие в ней традиции, великого прошлого, из которого можно было бы черпать силу и энергию для создания будущего.

Большое влияние на развитие идей в России в XIX - нач. XX в. оказало творчество Ф.М.Достоевского и Л.Н.Толстого.

Ф.М.Достоевский (1821 - 1881) в своих произведениях заострял внимание на экзистенциальных проблемах: его интересовал человек на пределе его собственного бытия, темные бездны его души, проблема индивидуальной свободы и произвола. Душа человека, полагал Достоевский, в силу своей причастности и Богу, и дьяволу, полярна, разорвана, противоречива, одинаково расположена как к совершению зла, так и добра. Отсюда вытекает вера и неверие Достоевского в человека.

Л.Н.Толстой (1828 - 1910) выступает с критикой религиозных институтов, которые властвуют над человеком, замутняют его пламенную природу, отдаляя его от Бога. "Камень веры" Толстого - концепция непротивления злу насилием, т.к. насилие порождает ответное насилие, следовательно, увеличивается количество зла в мире. Во второй половине XIX века складывается традиция религиозной философии, представленная в творчестве Вл.Соловьева, братьев Трубецких, С.Булгакова, Н.Бердяева, С.Франка, В.Розанова, П.Флоренского, Л.Шестова и др.

Бердяев Николай Александрович (1874 - 1948). Основные работы: "Смысл истории", "Смысл творчества", "О назначении человека", "Я и мир объектов".Бердяев в своем творчестве различает мир призрачный и мир подлинный. Мир призрачный, посюсторонний - мир эмпирический, социальный, мир, где царствует разъединенность, разорванность, вражда, рабство. Здесь человек подчинен необходимости, общеобязательным формам жизни. Человек становится объектом,

12. Онтология как учение о бытие.

Первым кто поставил проблему бытия в философии был Перминил. В XX в. проблема бытия просматривает М.Хайдеггер в работе "Бытие и время". Понятие бытия фиксирует все то , что есть, что существует независимо от того, какого это существующее или сущее по своей природе, материальное или духовное.

Бытие - это философская категория, обозначающая существование вообще - это и материи и духовная реальность. Различают 4 основные формы бытия:

1. бытие природы2. бытие общества 3. бытие человека4. бытие духовного

Духовным, то есть идеальным основанием всего сущего может быть:

1. бог - единственное подлинное и несотворенное бытие, создающее весь остальной тварный (сотворенный) мир. 2. Числа (Пифагора)3. идеи (Платон и др.)4. форма (Аристотеля)5. монады ( от греческого единица)

Вместе с тем, чел осознал , что в окружающем мире наряду с фактором присутствия вещей есть и эффект отсутствия. В реальной действительности нет в готовом виде многих предметов, которые человеку хотелось бы иметь, а уже существующие вещи рано или поздно уходят в никуда. Категория небытия и обозначает свойства вещей и явлений несуществовать, отсутствовать, быть нереальным. Любая вещь сначала отсутствует в реальности, как бы таясь в небытии. Затем она приходит и существует вне определённого времени. И наконец снова уходит в небытие.

А.Н.Чанышев "Все возникает на время, а погибает навечно". Существование бытия можно доказать несколькими способами:

1. доказательство от времени: существование настоящего предполагает существование прошлого и будущего, т.е. того, что уже или ещё нет.

2. доказательство от пространства: существование чего либо в том или ином месте предполагает несуществование его в другом. Это пространственный модус его небытия.

3. доказательство движения: движущееся тело есть там, где его нет, и его нет там, где оно есть.

Жизнь - это одна из форм существования материи, закономерно возникающая при определенных условиях в процессе её развития. Для жизни характерен обмен веществ, раздражимость, способность к росту и развитию, приспособляемость. Иногда жизнь определяет как способ существования белковых и нуклеиновых молекул.

Смерть - это прекращение жизнедеятельности организма, гибель его. Она включает 2 основных этапа: клиническая и биологическая или инстинктивная смерть, как полная и необратимая прекращающая все жизненные функции организма.

Мыслящая жизнь - есть величайший творческий эксперимент и тайны бытия. это самопереживание и самораскрытие. Жизнь в высоком смысле этого слова означает готовность оставаться человеком при любых экспериментальных обстоятельствах, т.е. быть означает для человека быть человеком. Настоящая жизнь - не тление, а горение. Многие определяли жизнь как страдание. Суть дела в неискоренимой трагидийности жизни и прежде всего антиномии (противоречии): человек объективно призванный при всех своих недостатках быть органом самосознания вселенной, её смыслообразующим началом, оказывается в положении её заложника, смертника., изначально приговоренный к гибели. Тем не менее жизнь многомерна и противоречива, она не только опасна но и несказанно прекрасна, это лучшее что есть в нашем мире, его квиктессенция Жизнь - источник всех наших возможностей. Жизнь, как высшая ценность, есть своего рода эквивалент других высших ценностей: свободы, любви, чести, красоты. Жизнь - это то, что никто не может сделать за меня , что существует без права передачи. Жизнь - это то, чем мы являемся и что мы делаем, а для человека жизнь - это проблема, которую мы должны решать. Смерть есть конец жизни, есть отрицание её как высшей ценности. Проблема жизни и смерти - это вечный спор между стремлением человека к нравственной достойной жизни и бренностью его физического существования. Близость смерти открывает в жизни неизведанные глубины, делает чувства жизни более обостренным и насыщенным. "Momento mori" - живи и действуй каждый раз так, как если бы ты … в последний раз. 3 концепции:

1. философско-рационалистическая концепция смерти.

По Платону смерть это освобождение души от тельных оков. А раз так, то его концепция смерти нацеливает людей на заботу о душе, обосновав необходимость добродетели нравственной жизни и деятельности. Другой вариант этой концепции представляет собой попытку снять противоречия между жизнью и смертью. Эпикур "Жизнь и смерть никогда не пересекаются друг с другом, т.е. 2 параллельные плоскости". "Человек никогда не встречается со смертью: когда есть человек - нет смерти, когда есть смерть - нет человека".

2. Религиозно-христианская.

согласно ей - смерть - это величайшая, противостоящая жизни бессмыслица, неодолимое, неотделимое препятствие стоящее на пути человеческих стремлений. Провозглашается возможность преодоление смерти, которое находится в руках бога; бессмертие христианин может заслуживать праведностью собственной жизни.

3. Пантеистическая концепция.

Согласно этой концепции индивидуальная смерть конкретного человека компенсируется бессмертием рода. Человек бессмертен через свои дела, идеи и ценности, которые продолжают жить и в следующих поколениях. Всё значение проблемы смерти состоит в том, чтобы решить проблемы связанные с жизнью понять в чем смысл жизни, как прожить свою жизнь так, чтобы не было чувства неудовлетворенности прожитой жизни, ощущения её ненужности.

В. Франкл выделил 3 пути посредством которых человек может решать проблемы смысла жизни:

1. с помощью того, что мы даем жизни ( в смысле творческой работы)

2. С помощью тог, что мы берем от жизни( в смысле переживания ценностей)

3. посредством позиции, которую мы занимаем по отношению к судьбе, которую мы не в состоянии изменить.

Соответственно он выделил 3 группы ценностей:

1. ценности творчества 2. ценности переживания3. ценности отношения.

Приоритет принадлежит ценности творчества. При этом ценность и смысл приобретает труд человека как вклад в жизнь общества. ИЗ числа ценностей переживания выделятся любовь, которая обладает богатым ценностным потенциалом. Любовь есть то, что делает бытие человека более устойчивым. Человек должен жить так, чтобы его бытие было любезно и даже необходимо другим людям. При любых обстоятельствах человек свободен занять осмысленную позицию по отношению к ним. Как только добавляются ценности отношение к другим ценностям становятся очевидным, что есть человеческое сущее не может оказаться бессмысленным.