16.Раннехристианское искусство в Европе.

3-4 века – вспышка пассионарности у хуннов. Начало великого переселения народов. 476 г. – падение западной римской империи. Центр восточной – Константинополь. Там – христианство. Оно прямо противоположно античности. Поворот во внутренний мир человека.

Со 2-го века – ростки христианской культуры.

Варвары уничтожают соц.институты Рима, всю жизнь и культуру. Надо начинать с нуля. У варваров мечи длиннее, чем у римлян, лучше закалены, лучше конница.

Всех варваров объединило христианство. Почему все варвары стали принимать христианство? У варваров – культ меча. Мечам давали имена, с мечами хоронили итд итп. Миссионера несли кресты. Крест похож на меч.

Оружие: 1)Солнечное: меч, копьё 2)Лунное: булава, топор. Лезвие меча часто делали волнообразной формы: считалось, что такая форма защитит хозяина от чёрной магии, если меч противника заговорён ею.

В Ирландии обосновываются христиане, бежавшие ещё в 1-м веке от преследований.

З.Р.И. – резкая смена культур. В.Р.И. – плавная смена культур, т-к ничего не разрушалось.

В 7-м веке – вспышка пассионарности у Арабов. Их остановил на гр. Испании и Франции Карл Великий.

РАННЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

Вся архитектура накрепко убита. Так что первые замки – это тупо башни донжоны. Донжоны позже разрастались в замки. Единственный вход в них находился на уровне 2-го этажа. Ты подходил, тебе сбрасывали лестницу, ты залазил внутрь, лестницу затаскивали, дверь запирали.

В начале 6-го века сооружён мавзолей Теодориха. Варвары хотели своему вождю усыпальницу как у римлян, но не умели делать своды. И они делают грубый, ложный свод, выдолбленный из здорового булыжника.

В раннее средневековье начинает складываться геральдика. Каждое племя имело своё тотемное животное. Поэтому на щитах и гербах много анималистических элементов. Доспехи также принимали зооморфный вид.

С появлением пушек замки стали терять свою роль: стены не защищали от ядер.

КАТКАКОМБНОЕ ИСКУССТВО (СОВСЕМ УЖ РАННЕЕ ХРИСТИАНСТВО)

Отсутствие собственно христианских изображений и частое обращение к классической иконографии объясняется сложностью и общей напряженностью в области культуры того времени. Позднее этот вопрос придется решать долгих и напряженных споров.

Орфей. Катакомбы святых Петра и Марцеллина

Христианство было связано с 2 мощными доктринами — эллинистической и иудейской, которые к изображению божественного относились ровно противоположным образом. Эллинизм представляет божественное начало именно как осязаемую природную антропоморфную форму. Иудаизм осуждает это как идолопоклонство. Христианство, как учение, которое обобщает обе доктрины, должно было решить проблему изображения Бога в образах. Первоначально использовались косвенные изображения — нечто, не соответствующее первичному значению образа. Таким путем христианство ускорило процесс разложения классических форм, который уже начался ранее. Так, если Орфейизображается как символ Христа, который выводит души из преисподней, то тут Орфей — лишь условное обозначение, суть которого выходит за пределы передачи черт античного героя.

Они отражают переход от эллинистического художественного натурализма (приемы иллюнизионистической передачи изображаемого) — к все более обобщенной и менее натуралистичной форме. Эта форма опирается на растущее стремление к символичности, низводит фигуры к простым знакам, которые пригодней всего к передаче соответствующего идеологического содержания. Именно таким путем катакомбная живопись, которая ради идеологического переосмысления отделяла формы их изначального смысла, способствовала распаду классического искусства. 

БАЗИЛИКИ

Официальное признание христианства потребовало строительства зданий. Ритуал требовал сборища верующих в одном месте, а также жертвы на алтаре.

В начале раннехристианская архитектура использует уже имеющиеся типы. Она изменяет их пространственные соотношения и внутренние членения ради своих потребностей. Но она не берет «языческие капища», а предпочитает бывшие гражданские здания. Утверждаются два типа — базилика и ротонда. Последняя ведет историю от мавзолеев и термальных нимфеев. Круглые помещения используются как баптистерий (крестильня) и мартирий (часовня на месте гибели мученика). 

В Константинополе писали энкаустические иконы – это такая техника, когда краски замешиваются а воске.