12. Становление марксистской философии

В середине 19 века возникла принципиально новый подход в понимании социальной действительности. Он был связан с творчеством К. Маркса и его последователя Ф. Энгельса. С именем Маркса связана целостная социально-экономическая и политическая теория, получившая название Марксизма. Его составляющими частями являются философия, политическая экономия и научный социализм. Философия Маркса – это философия диалектического материализма.

Предпосылки: 1) Исторические(кризис капитализма,пролетаризация населения, резкое обострение классовых противоречий)

2) Теоретич. Источник –идеалистическая диалектика гегеля. Антропологический материализм Фейербаха.

3) Политич экономика Смита и Рекардо. Утопический социализм 18в.

Осн. Положения:

1) Впервые было достигнуто единство материализма и диалектики, развитие рассм как неотьемл св-ва материального мира. Для развития характерна необратимость,приемственность,направленность от низшего к высшему.

2)Материализм был распростр на обьясн обществ жизни, т.е. материалистич понимание истории. Для изложения своей концепции Маркс исп такие категории как: способ произв-ва, произв силы,произв отношения,базис, надстройка, общ-эконом формация и т.д.

3)Человек это прежде всего совокупность всех общественных отношений. Специфика человека заключается в деятельности. Маркс выделяет в деятельности человека два основных момента: опредмечивание и распредмечивание.

Опредмечивание - переход свойств и характеристик живого процесса деятельности субъекта в объект, в свойство предмета. Распредмечивание - обратный переход предметности в живой процесс, это процесс освоения субъектом предметных форм культуры, а посредством их также и природы. Универсально-развитый, живущий в единстве и гармонии с внешней и внутренней природой человек - таков гуманистический идеал в марксистской философии.

Главным принципом марксистской философии становится принцип практики. Практика - совокупная деятельность человека по преобразованию природы, формированию социальных отношений. Практика всегда носит общественный характер, она является основой и движущей силой познания. Истина в марксистской философии соответствие мысли, наших знаний о мире самому миру, объективной действительности. Абсолютная истина - бесконечная сумма относительных истин, проверенных практикой.

Назначение философии – преобразовать мир, изменить его, сделать лучше.

13. Неклассическая философия рождается как реакция на классическую философию, существовавшую более 20 веков. Неклассическая философия во многом началась с критики абсолютизации разума. Неклассическая философия вспомнила и развила представления о человеке и мире как сущностях:

• обладающих волей;

• наделенных бессознательным, которое во многом детерминирует жизнь индивида и социума;

• на том, что человек, в отличие от всех существ природы обладает свободой, он обречен на свободу;

• человек не столько иногда разумен, сколько является таким же живым природным существом, как любое существо природы, что человек - это Homo naturalis;

• человек деятелен не только в познании, но и в практической деятельности, т. е. человек есть существо орудийно действующее - Homo faber;

Все больше внимание уделяется тому, что человек существо верующее, т. е. человек религиозный. Человек должен верить во что-то.

Философами неклассической философии являются С. Кьеркегор, А. Шопенгауер и Ф. Ницше.

Пытались пересмотреть проблему смысла человеческого бытия, место человека в мире, его отношение к Богу, смерть.

Главная особенность: понятие иррационализма(опора на бессознательное).

Иррационализм – осново миропонимания явл. Не разум, а такие формы чел сознания как представление, воображение, воля, переживания, бессозн элементы: инстинкты, озарение и т.д.

Для иррационализма обьектом исследования является внутренняя жизнь человека, через призму которой ведется интерпретация различных общественных явлений морали, культуры, религии и т.д.

Главное в философии Кьеркегора - это поиск человеческой индивидуальности. Поиск есть процесс постепенного восхождения, обращения к Богу. К. - диалектик. Его диалектика есть диалектика индивидуального существования - экзистенции. В его диалектике - борьба противоположностей не снимается в синтезе, а является выбором одного или другого, т. е. человек всегда стоит перед выбором.

В восхождениях в Богу и самоидентификации (пониманию своего «Я») индивид проходит 3 стадии:

1. Эстетическая - человек руководствуется чувствами, эмоциями, зависит от внешнегомира, реагирует на него с помощью органов чувств

2. Моральная (этическая) - человек пытается понять, что есть добро и зло.

3. Религиозная - Человек постигает свое назначение.Это акт всепоглощающей любви к Богу.

Артур Шопенгауэр - делает упор на то, что сущность мира заключается в воле, которая рациональна.

Понятие воли уходит от деления мира на субъект и объект. Мир представляет собой некую Мировую волю. Мировая воля есть некая сила, некое движение, творящее все вещи и процессы. Основные ступени проявления «мировой воли»: силы природы, растительный мир, животное царство и, собственно, человек, единственный из всех одарённый способностью к абстрактному представлению в понятиях: силы природы, познания, животного царства. По Шопенгауэру., душа и тело одно и то же, как действует тело, это есть проявление воли, т. е. то, что человек не может контролировать.

Наибольший интерес у Ницше вызывают вопросы морали, постановки ценностей через себя, а не через религию и общественное мнение.