Вопрос 24. Правила поведения юристов в профессиональной деятельности. Кодекс профессиональной этики юриста.

В качестве кодексов юридической этики сейчас действуют:

Кодекс профессиональной этики адвоката (2003):

• Сохранение чести и достоинства профессии адвоката

• Недопустимость злоупотребления доверием; сохранение профессиональной тайны

• Закон и нравственность выше воли доверителя

• честное, разумное, добросовестное, квалифицированное, принципиальное и своевременное исполнение своих обязанностей

• Взаимное уважение в профессиональной среде

Кодекс судейской этики (2004) - аналогичные требования

Типовой кодекс этики и служебного поведения государственных служащих Российской Федерации и муниципальных служащих

Вопрос 25. Происхождение и эволюция нравственности

Необходимо обратиться к такому особому явлению, как культура. Она уникальна в том, что это сугубо человеческое явление. У иных живых организмов информация о должном поведении записана на биологическом уровне - в инстинктах. Культура возникает на определенном историческом этапе как особый (небиологический) способ регуляции поведения. В процессе эволюции инстинкты постепенно подавляются, их функции берут на себя социальные институты первобытного общества. Именно смена биологических регуляторов на социальные приводит к более эффективной адаптации человека к изменяющимся условиям жизни.

В начальном этапе власть общества над своими членами была абсолютной: существовал жесткий поведенческий стереотип, регламентирующий всю жизнь человека. Это достигалось с помощью единого мировоззренческого синкретизма - прообраза современной светской культуры. Такие представления сохранились в табу – немотивированных запретах, репрессивным образом определявших поведение первобытного человека. Не играло роли, нарушалось ли табу умышленно или случайно. Поэтому такие запреты действовали в наиболее важных сферах жизнедеятельности. Табу - прообразы нравственности, как и обычаи, традиции - некие виды социального ритуала, общепринятого стереотипа поведения в рамках конкретного общества. Однако все вышеперечисленное отличается от современных нравственных норм.

Они [традиции, обычаи] конкретны, детально регламентированы, тесно связаны с другими сторонами жизни человека. Они требуют необходимого действия, но не касаются при этом внутренней мотивации. Кроме того, они распространяются на ограниченное число людей. Однако главным отличием традиционных форм нравственности отсовременных является их нерефлексивность - они воспроизводятся силой массовой привычки, властью общественного мнения, какого-либо авторитета, а не в результате разумного выбора.

Важнейшим этапом в развитии нравственности стало выделение в качестве нравственного критерия разума. Ранее его роль была подчиненной. Критический взгляд на традиционную систему нравственных отношений привел к вычленению ее существенных элементов. С этого момента и возникает нравственность в ее современном понимании.

Благодаря новому статусу разума начинает происходить отбор и формулировка норм, лишенных каких-либо этических, расовых признаков – универсальных, обязательных для всех. В 4 в. такое происходило в Афинах (деятельность Сократа и софистов).

Основные религии средневековья – христианство и ислам – способствовали распространению идеи равенства независимо от сословных различий. Огромное значение имела также идея естественных прав и свобод. И, наконец, важнейшим этапом в развитии нравственности стала немецкая классическая философия. И. Кант рассматривает мораль как автономную, не зависящую от религии и экономики форму. С этого момента можно говорить о том, что наука этики выделила свой предмет.