4. Особенности складывания Московского государства во второй половине хv – начале хvi вв.

Российское централизованное государство сложилось на северо-восточных и северо-западных землях Киевской Руси, ее юные и юго-западные земли были включены в состав Польши, Литвы, Венгрии. Его образование было ускорено необходимостью борьбы с внешней опасностью, особенно с Золотой Ордой, а впоследствии с Казанским, Крымским, Сибирским, Астраханским ханствами, Литвой и Польшей.

Монголо-татарское нашествие и золотоордынское иго затормозили социально-экономическое развитие русских земель. В отличие от передовых стран Западной Европы образование единого государства в России произошло при полном господстве традиционного способа хозяйства России- на феодальной основе. Это позволяет понять, почему в Европе начало формироваться буржуазное, демократическое, гражданское общество, а в России еще долго будут господствовать крепостное право, сословность, неравноправие граждан перед законами.

Завершение процесса объединения русских земель вокруг Москвы в централизованное государство приходится на годы правления Ивана III (1462-1505) и Василия III (1505-1533).

Иван III принял титул государя Всея Руси, возведен красный кирпичный московский Кремль, 1480г- свергнуто монголо-татарское иго, создан первый судебник, завершение объединения северо-восточной Руси, присоединил Новгород, государство стало многонациональным, централизация власти, появление Боярской думы.

Василий III продолжил дело отца, присоединил Псков (1510) ,Смоленск (1514), Рязань(1521) были каменные строения.

4. Политические институты Московского царства.

В 1547 Иван IV в Успенском Соборе официально венчается на царство. С этого момента Великий князь Московский стал называться царём. Самодержавие – это один из главных политических институтов Московского государства. Отныне вся власть сосредоточилась в рука царя. Иван Грозный представлял самодержавие как не стесненную, не ограниченную ни законами, ни обычаями, ни даже здравым смыслом власть царя. Царь самим Богом поставлен управлять, и кроме него никто этого делать не должен; ни попы, ни рабы. Рабами же и холопами он считал всех своих подданных. Эту идею безусловной и всеобъемлющей власти самодержца Иван IV воплотил в опричнине. Боярская дума. Она состояла из 5—12 бояр и не более 12 окольничих (бояре и окольничие — два высших чина в государстве). Кроме московских бояр с середины XV в. в думе заседали и местные князья из присоединенных земель, признавших старшинство Москвы. Боярская дума имела совещательные функции о «делах земли». Боярская Дума играла роль законодательного и совещательного органа при князе, а затем при царе. При Иване IV состав Боярской Думы был увеличен почти в 3 раза. Будущая приказная система выросла из двух общегосударственных ведомств: Дворца и Казны. Дворец управлял землями великого князя, Казна ведала финансами, государственной печатью, архивом. При Иване Грозном появляются первые приказы – учреждения, ведавшие отраслями государственного управления или отдельными регионами страны. Во главе приказа стоял боярин или дьяк – крупный гос чиновник. Приказы ведали управлением, сбором налогов и судом. Оформление приказной системы позволило централизовать управление страной. Земские Соборы. Возникает новый орган власти – Земский Собор. Они собирались нерегулярно и занимались решением важнейших гос дел, прежде всего вопросами внешней политики и финансов. В период междуцарствий на Земских Соборах избирались новые цари. В состав входили: Боярская Дума, духовенство, дворянство, верхушка посада.  Русская церковь в конце ХV — начале ХV в.  Русская церковь cсыграла значительную роль в объединительном процессе. После избрания митрополитом в 1448 г. рязанского епископа Ионы русская церковь стала независимой (автокефальной). Церковь разделилась на киевскую и московскую митрополии. В конце ХV в. в Новгороде, а затем в Москве распространилась ересь жидовствующих (ее зачинателем считали еврейского купца). Еретики отрицали власть священников и требовали равенства всех людей. Это означало, что монастыри не имеют права владеть землей и крестьянами. На какое-то время эти взгляды совпадали со взгялдами Ивана 4, но затем основатель Успенского монастыря Иосиф Волоцкий против еретиков. Он и его последовател отстаивали право церкви владеть землей и крест-ми.(Это течение называлось Иосифляне). Их оппоненты (нестяжатели во главе с Нилом Сорским) не поддерживли еретиков, но возражали ротив накоплений церкви. В 1502 на церковном соборе Иван 3 поддержал иосифлян.Еретики были наказаны.Русская церковь стала гос-ой и нац-ой. Церковное и монастрыское землевалд. сохранялось.