Это единство прослеживается по ряду направлений:

1. по своему содержанию сознание является отражением окружающей действительности. забегая вперед, сознание тем не менее в своем содержании опирается на реально существующее.

2.сознание связано с материальным способом своего выражения – языком. язык так же древен, как сознание, он есть практическое существование сознания, его воплощение. сознание -отражение бытия, а язык – система знаков для самовыражения и коммуникации.

3. сознание связано со своим материальным носителем – мозгом, на основе которого и существует.

Идеальное – философское понятие, содержание которого оформляется в оппозиции И. – материальное; категория для фиксации специфической субстанции – субстанции духа. Однакотакой традиции, как идеализм, мыслится как самодостаточная реальность, конституируемая вне пространственно-временного континуума. Однакорамках традиции материализма трактуется как способ бытия объекта, в качестве отражения в психическом мире и жизнедеятельности субъекта; конкретно-научное понятие в психологии.

Вопрос №22. Проблемы человека в философии. Специфика философского подхода к изучению человека. Социальное и биологическое в человеке. Духовность и ее роль в жизнедеятельности человека.

Проблемы личности в философии – это прежде всего вопрос о том, какое место занимает человек в мире, чем он фактически является и чем он может стать, каковы границы его свободы и социальной ответственности.

Философы считают личность высшей ступенью эволюции человека как духовно-телесного существа. Проблема человека решалась по-разному различными философскими школами и направлениями. Проблема человека занимает важнейшее место в философии. Что такое человек Что составляет его сущность Каково его место в мире и в обществе Важность проблемы человека связана с тем, что философия призвана решать комплекс мировоззренческих проблем, а они непосредственно связаны с местом человека в мире, со степенью его свободы, со смыслом жизни, с отношением человека к обществу и природе, с осмыслением перспектив развития человечества.

Человек является своеобразной метаболической системой, существующей за счет обмена веществ с окружающей средой. Он дышит, потребляет различные природные продукты, существует как биологическое тело в пределах определенных физико-химических, органических и других условий окружающей среды. Как природное, биологическое существо, человек рождается, растет, взрослеет, стареет и умирает. Человеку, как и животному, свойственны инстинкты, жизненные витальные потребности. Существуют также и биологически запрограммированные протосоциальные досоциальные схемы поведения человека как специфического биологического вида. Биологические детерминанты определяются набором генов у человека, балансом вырабатываемых гормонов, обменом веществ и другими биологическими факторами. Все это характеризует человека как биологическое существо, определяет его биологическую природу.

Но вместе с этим он отличается от любого животного и прежде всего следующими чертами:

-производит свою собственную окружающую среду;

-может действовать не только по потребности, но и сообразно свободе своей воли и фантазии;

-способен действовать универсально;

-свою жизнедеятельность делает предметом.

Все его природные задатки и чувства, включая слух, зрение, обоняние становятся общественно-культурно ориентированными. Он оценивает мир по законам красоты, развитой в данной общественной системе, действует по законам нравственности, которые сложились в данном обществе. В нем развиваются новые, не только природные, но и социальные духовно-практические чувства. Это прежде всего чувства социальности, коллективности, нравственности, гражданственности, духовности. Все вместе эти качества, как прирожденные, так и приобретенные в социуме характеризуют биологическую и социальную природу человека.

Духовность -совокупность проявлений духа в мире и человеке. В социологии, культурологии, а ещё чаще в публицистике духовностью часто называют объединяющие начала общества, выражаемые в виде моральных ценностей и традиций, сконцентрированные, как правило, в религиозных учениях и практиках, а также в художественных образах искусства. В рамках такого подхода, проекция духовности в индивидуальном сознании называется совестью, а также утверждается, что укрепление духовности осуществляется в процессе проповеди увещания, просвещения, идейно-воспитательной или патриотической работы.