Предметами философского поиска русских мыслителей были:

Проблема человека;

Космизм восприятие космоса как единого целостного организма;

Проблемы морали и нравственности;

Проблемы выбора исторического пути России – между Востоком или Западом;

Проблема власти;

Проблема государства;

Проблема социальной справедливости;

Проблема идеального общества;

Проблема будущего

Славянофилы – представители одного из направлений русской общественной мысли 40-50-х гг. 19 в.; выступали с обоснованием особого, отличного от западноевропейского, пути исторического развития России, усматривая ее самобытность в отсутствии борьбы социальных групп, в крестьянской общине, православии как единственно истинном христианстве; противостояли западникам. Выступали за отмену крепостного права, смертной казни, за свободу печати и т. п. Главные представители: И. С. и К. С. Аксаковы, И. В. и П. В. Киреевские, А. И. Кошелев, Ю. Ф. Самарин, А. С. Хомяков, В. А. Черкасский и др. Близки к славянофилам были В. И. Даль, А. Н. Островский, А. А. Григорьев, Ф. И. Тютчев и др. В процессе подготовки крестьянской реформы 1861 многие славянофилы сблизились с западниками на почве либерализма.

Западники – представители одного из направлений русской общественной мысли 1840 – 50-х гг. Считали историю России частью общемирового исторического процесса, сторонники развития страны по западноевропейскому пути. Критиковали самодержавие и крепостничество, выдвигали проекты освобождения крестьян с землей, сторонники реформ и конституционного преобразования государственного строя. Главные представители: П. В. Анненков, В. П. Боткин, Т. Н. Грановский, К. Д. Кавелин, М. Н. Катков, И. С. Тургенев, П. Я. Чаадаев, Б. Н. Чичерин и др. После крестьянской реформы 1861 западники сблизились со славянофилами на почве либерализма. Взгляды западников особенно их конституционные проекты получили дальнейшее развитие в программах российских либеральных организаций и групп кон. 19 – нач. 20 вв. а рубеже XIX – XX века очень остро обсуждалась проблема развития России, так называемая проблема Востока – Запада.

Один из наиболее ярких представителей русской революционной демократии – Александр Иванович Герцен 1812-1870. Важная часть его творчества – социальная проблематика и тема личности.

Николай Гаврилович Чернышевский 1828-1889. Как революционный демократ он выражал интересы угнетенного крестьянства и рассматривал народные массы как главную движущую силу истории. Чернышевский был оптимистом и верил в прогресс человечества, хотя прекрасно понимал, что исторический путь идет через пыльные и грязные поля, по его выражению, а не через тротуар Невского проспекта. В области философии он стоял на позиции материализма, полагая, что природа существует вне сознания, подчеркивал неуничтожимость материи. Идеи Чернышевского были им сформированы и положены в основу такого идеологического течения как народничество. Народничество пропагандировало и отстаивало российский некапиталистический путь развития к социализму.