
- •История русской философии.
- •Часть I. Становление философского мировоззрения: от истоков до первых философских систем
- •Лекция №1. Русская философия:
- •Проблемы феномена.
- •Русская философия и мировая философская культура
- •Лекция № 2. Мифологическое мировоззрение древней Руси. Культурно-историческое измерение славянского язычества
- •Мировоззренческие интенции древних славян.
- •«Молодой Вольга да й Святославович
- •Лекция №3 Становление религиозного мировоззрения: духовные приоритеты русского православия X-XIII в.В.
- •Проблема человека в русском богословии.
- •Лекция № 4. Мировоззренческие идеи русского православия XIV-XVII вв. Религиозные формы духовного творчества XIV-XV вв.
- •Мировоззренческие идеи русского православия XVI-XVII вв.
- •Лекция № 5. Философия в России второй половины XVII-XVIII столетий. Предпосылки развития философского мировоззрения.
- •Дух тонкий, мудрый, сильный, сущий
- •Неосязаемый, незримый…
- •Не воссияв – не возродился
- •Лекция 6 Философская мысль России в первой половине XIX века . Влияние немецкой идеалистической философии на развитие русской философской культуры.
- •Философско-мировоззренческие основания разделения «западников» и «славянофилов».
- •Лекция № 7:философия всеединства в. С. Соловьева: метафизика и идея «цельного знания». Метафизика в.С. Соловьева.
- •Концепция цельного знания в.С. Соловьева.
- •Лекция № 8 философия человека и историософия в. С. Соловьева Антропология в.С. Соловьева.
- •Историософия в.С. Соловьева.
- •Лекция № 9. Право и нравственность в философской системе в. С. Соловьева. Нравственность и право: проблема полярных интерпретаций.
- •Нравственные основания политических идей в.С. Соловьева.
- •Часть II Философия серебряного века и современность Лекция №10.Русское неокантианство.
- •Лекция №11.Антроподицея творчеством н.А. Бердяева (1874-1948) Жизненный и творческий путь
- •Философия свободного духа
- •Введение в философию творчества
- •Религиозно-философский путь
- •Экономический материализм
- •Софийность твари
- •Религиозный эмпиризм
- •Лекция №13.Сверхрациональное всеединство с.Л. Франка (1877-1950) Вехи жизни и творчества
- •Конкретная онтология как синтез бытия и его осмысления
- •Реальность общества. Христианский реализм как синтез соборности и общественности
- •Лекция №14.Персоналистический идеал-реализм н.О. Лосского (1870-1965) Вехи жизни и творчества378
- •Учение об интуитивизме
- •Лекция №15.Абсолютный символизм о. П. Флоренского (1882 – 1937) Вехи жизненного пути и творчества
- •Православная теодицея
- •Черты конкретной метафизики. Антроподицея а) Философская антропология
- •Б) Культурное пространство. Обратная перспектива
- •В) Философия имени. Имеславие как философская предпосылка
- •Лекция № 16.Абсолютная мифология а.Ф. Лосева (1893-1988) Вехи жизни и творчества
- •Диалектика мифа
- •Философия имени
- •Лекция № 17.Метафизика всеединства л.П. Карсавина (1882-1952) и евразийство Вехи жизненного пути и творчества
- •Основные черты метафизики всеединства
- •Учение о симфонической личности
- •Философия истории
- •Л.П. Карсавин и евразийство
- •Лекция № 18.Современная российская философия От маргинальности к реальному плюрализму
- •Философия ответственного поступка
- •Философские исследование в постсоветский период
Лекция № 16.Абсолютная мифология а.Ф. Лосева (1893-1988) Вехи жизни и творчества
Алексей Федорович Лосев родился в г. Новочеркасске, столице Области Войска Донского, в семье учителя гимназии 23 сентября 1893г. В 1911г. там же окончил классическую гимназию с золотой медалью, за что получил в подарок от директора гимназии только что вышедшее собрание сочинений В. Соловьева. Одновременно Лосев окончил и музыкальную школу по классу скрипки. В том же году поступает в Московский университет на историко-филологический факультет, который оканчивает в 1915г. с дипломом 1 степени по двум отделениям – философскому и классической филологии. После окончания университета Лосев завершает подготовку к профессорскому званию, которое получает в 1919г., а утвержден в нем в 1921г.
Как вспоминает его жена А.А. Тахо-Годи, «жизнь рано приучила Лосева к столкновению с бессмыслицей и хаосом. Еще в 1914г., находясь в научной командировке в Берлине, он едва выбрался оттуда на родину и с печалью вспоминал украденный чемодан с рукописями по средневековой философии, статьей, которую должны были напечатать в немецком журнале «Гермес» и ненавистью, охватившую дотоле мирных людей»421.
С 1911г. Лосев посещал заседания Религиозно-философского общества памяти Вл. Соловьева, где познакомился с самыми известными русскими философами начала XX века С.Л. Франком, Е.Н. Трубецким, С.Н. Булгаковым, о. Павлом Флоренским, Н.А. Бердяевым. Он успел даже выступить там с докладами. Первыми печатными работами молодого Лосева, вышедшими в 1916г., были статьи «Мироощущение Эсхила», «Эрос у Платона», «О музыкальном ощущении любви и природы», «Два мироощущения».
В 1918г. А. Лосев, С.Н. Булгаков и Вяч. Иванов задумали издание серии «Духовная Русь», книг по религиозно-философским проблемам. Статья Лосева «Русская философия», написанная им в 1918г. и напечатанная на немецком языке в Цюрихе в сборнике «Rußland» в 1919г., связана с намечающимися публикациями в этой серии, по известным причинам не состоявшейся.
В начале 20-х гг. Лосев – профессор Московской консерватории, где ведет курс «История эстетическим учений» от античности до ХХ в. с 1923 по 1930гг. – член Государственной Академии художественных наук. Параллельно учебной шла интенсивная научная работа и в 1927г. началась публикация, написанных полностью или частично гораздо раньше, знаменитого цикла из восьми книг: в 1927г. – «Античный космос и современная наука», «Философия имени», «Диалектика художественной формы», «Музыка как предмет логики»; в 1928г. – «Диалектика числа у Плотина», в 1929г. – «Критика платонизма у Аристотеля»; и наконец, в 1930г. – «Очерки античного символизма и мифологии», «Диалектика мифа».
В том же 1930г. А.Ф. Лосев был арестован под предлогом незаконных, вопреки цензуре, вставок в печатающуюся книгу «Диалектика мифа». После семнадцати месяцев пребывания на Лубянки (из них четыре месяца в одиночной камере) и изнурительных допросов Лосева приговорили к десяти годам лагерей. Его первая жена В.М. Лосева – имеются сведения о том, что чета Лосевых тайно в 1929г. приняла монашеский постриг и взяли себе имена Андроника и Афанасии – получила пять лет лагерей. А.Ф. Лосев отбывал свой срок на одном из участков строительства Беломорско-Балтийского канала, в Свирлаге, его жена – в Сиблаге, на Алтае. В 1932г. Лосев был досрочно освобожден в связи с инвалидностью и ударной работой, и ему даже было разрешено вернуться в Москву. Однако издавать философские произведения Лосеву было запрещено и он в 30-40-е годы занимается в основном переводами и преподавательской деятельностью в разных вузах страны: Куйбышева, Чебоксар, Полтавы.
С 1942г. Лосеву разрешили преподавать в Московском университете, в 1943г. он получил степень доктора филологических наук, философских дать не решились. Однако в 1944г. его изгоняют из МГУ за «идеализм», и с этого времени вплоть до смерти Лосев работает в МГПИ. С 1953г. он опять начинает печататься. Общая библиография его работ насчитывает более 500 наименований, из них более 20-ти монографий, при том, что ему постоянно даже во времена перестройки мешали печататься. Как пишет А.А. Тахо-Годи, «в 1986г. уже смертельно больному Лосеву была присуждена Государственная премия – за 6 томов «Истории античной эстетики (1963-1980). Под указом стояла подпись Горбачева. Тем не менее приказом Госкомиздата было задержано издание VII и VIII томов «Истории античной эстетики», лежавших готовыми в издательстве «Искусство». Книгу 1-ю тома VII я положила у гроба А.Ф. Лосева, последняя 2-я книга тома VIII вышла лишь в 1994г.»422.