43. Восточные славяне, их происхождение и древнейшая история.

На догосударственной стадии развития основными ячей­ками славянского общества были род и община (вервь, мир). Распространенное у славян подсечное земледелие требова­ло значительных коллективных усилий по обработке земли, что обуславливало прочность общинных институтов, со­ставляло экономическую основу первобытного равенства и коллективизма. Общины объединялись в племена, которые возглавляли выборные вожди и старейшины. Все мужчины-войны племени собирались на вече, на котором решали на­иболее важные вопросы.

Постепенно племенная знать стала образовывать на­следственные группы «старших» или «лучших» людей. На­чался процесс преобразования органов родоплеменного самоуправления в публичные органы от власти. Усиливает­ся власть вождей, проявляются тенденции к превращению вождей из выборных военных предводителей в наследс­твенных правителей. Формируются племенные княжения, в которых институт княжеской власти еще во многом зависел от племенных обычаев и традиций, а степень подчинения населения власти была сравнительно невелика.

44. Возникновение Древнерусского (Киевского) государства. Норманнская теория происхождения Древнерусского государства, ее сущность.

Впервые вопрос о происхождении Древнерусского госу­дарства был поставлен в «Повести временных лет» - лето­писном своде конца XI — начала XII в., составителем кото­рого считается монах Нестор. Летописец сообщает о 14 пле­менных союзах у восточных славян, сформировавшихся, по-видимому, не позднее VIII в. Союзы возглавляли князья и родоплеменная знать. Племенные союзы в целях совмес­тного ведения боевых действий, захвата добычи, обороны, контроля за важнейшими торговыми путями объединялись в так называемые «союзы союзов».

В 882 г. под властью Киева и племенного союза полян объединились два крупнейших политических центра — Киев и Новгород. В результате образовалось Древнерусское госу­дарство — Киевская Русь. Первым великим князем единого государства стал Олег.

В исторической и историко-правовой литературе ведется длительная полемика между сторонниками и противниками так называемой «норманнской теории» происхождения древ­нерусского государства. Сторонники норманнской теории утверждают, что государство у восточных славян было со­здано норманнами — скандинавскими викингами, которых на Руси называли варягами. Основанием для этой теории в первую очередь является содержащийся в «Повести вре­менных лет» летописный рассказ о призвании на княжение в Новгород и другие центры варяжских князей.

45. Структура и правовое положение населения Древнерусского (Киевского) государства.

Основным элементом, определяющим правоспособность человека, был статус личной свободы. С точки зрения дан­ного статуса население разделялось на свободных и рабов (холопов). Существовали также промежуточные категории зависимых людей, которые юридически считались свобод­ными, но находились в экономической зависимости (по­земельной, долговой) и вследствие этого ограничивались в своих правах.

Холопы являлись наиболее бесправной категорией насе­ления. В уголовном праве холоп рассматривался как объект права. Холопы выполняли вспомогательные хозяйственные функции в Древнерусском государстве, в то время как глав­ной производительной силой были свободные крестьяне­общинники («люди») и городские жители («градские»,«по-садские»). Будучи юридически и экономически незави­симыми они уплачивали налоги и выполняли повинности в пользу государства.

К привилегированным слоям свободного населения от­носились князья, бояре (крупные землевладельцы), духо­венство, купечество. Благосостояние знати обеспечивалось как за счет централизованной эксплуатации свободного на­селения (дань и повинности в пользу государства), так и за счет использования труда рабов и зависимых людей в част­ных земельных владениях. В древнерусском законодательс­тве определяется статус таких зависимых категорий населе­ния, как смерды, закупы и рядовичи.

Смерды — полусвободные княжеские данники. Закупы — люди, заключившие договор займа с самозакладом в хозяй­ство кредитора. Рядовичи — лица, заключившие договор, в котором оговаривалось сохранение статуса личной свободы в случае женитьбы на рабыне или поступлении в услуже­ние. Появление указанных групп населения с точки зрения большинства исследователей свидетельствует о развитии феодальных отношений, превращении бывших свободных общинников в феодально-зависимых людей.