42. Каноническое право в средневековой Европе. Его источники. Инквизиционный судебный процесс.

Каноническое (церковное) право возникает вместе с хрис­тианской церковью, но оформление получает не сразу. В те­чение VI—X вв. оформляется общая богословская доктрина христианской церкви, а также распорядок службы и нормы общей церковной дисциплины. Каноническое право — это право, содержа­щееся в церковных канонах — законах, изданных духовной властью и санкционированных властью светской. Момен­том зарождения канонического права можно считать изда­ние сборника правил Никейского собора 325 г. при веро­терпимом императоре Константине. Время расцвета кано­нического права — средневековье, хотя оно соблюдается в ограниченных пределах и в наши дни.

Источниками канонического права являются: Библия (особенно Новый завет); каноны вселенских церковных соборов; постановления поместных соборов Западной Европы; послания, декреты, буллы, энциклики пап римских.

Последний источник канонического права весьма рас­пространен: только в период понтификата папы Иннокен­тия III (1198-1216 гг.) было издано более шести тысяч пос­ланий и булл, хранившихся в архивах Ватикана.

Наиболее важным источником канонического права яв­ляется Свод канонического права (Corpus juris canonici), на­звание которого утвердилось с XVI в. (1582 г., понтификат Григория XIII) применительно к полному собранию всех известных в то время-источников канонического права. В Свод вошли также важ­нейшие папские постановления, начиная с XII в., и каноны вселенских соборов ХП-ХШ вв.

Свод канонического права выдержал множество изданий. И в наши дни он остается основным источником не только западноевропейского церковного права, но и таких само­стоятельных отраслей права, как международное, консти­туционное, гражданское, уголовное, процессуальное - осо­бенно в Италии, Польше, Франции, Германии.

Католическая церковь достигла расцвета в конце XII в., когда многие европейское монархи признали себя вассала­ми Папы Римского - Иннокентия III. Именно тогда полу­чает первоначальное нормативное закрепление и распро­странение деятельность «святой инквизиции», призванной бороться с ересью.

Папа Римский был верховным главой западноевропей­ской инквизиции. Именно он назначал инквизиторов, как правило, из «нищенствующих» монашеских орденов — до­миниканцев и францисканцев.

Согласно третьему канону IV Латеранского вселенского собора (1215 г.) и дополнившему его постановлению Тулуз-ского поместного собора (1229 г.) инквизиторы возбуждали обвинение в ереси по доносам или показаниям подследствен­ных. Официально доносчиками могли быть девушки и юно­ши соответственно с 12 и 14 лет, но широко привлекались и свидетельства малолетних. Имена таких лиц хранились в тайне: их знал только инквизитор. С XIV в. в помощь ин­квизиторам церковь назначала юристов-экспертов (квали-фикаторов) из числа духовных лиц^: В ходе следствия при­сутствовали прокурор, понятые, врач; могли быть пригла­шены нотариус и палач.

В начале следствия требовалось формальное согласие ква-лификатора на предъявление обвинения в ереси. Обвиняемого ждали арест и заточение сразу после предъявленного обвинения, а в ходе допросов с целью при­знания вины широко практиковались пытки. Каноническое право допускало наказания самые разн-нобразные. Тюремное заклю­чение. Ссылка на галеры, а также публичное бичевание.