Тема 2 Классический идеал научности. Эпистемы познания.

Одним из главных результатов происходивших начиная с XVII века научных революций было создание идеалов научности, поскольку всякое новое возникающее в науке знание, а также новые методы научного познания должны удовлетворять неким критериям и идеалам, установленным в рамках научной парадигмы усилиями методологии науки. Эти критерии входят в качестве нормативной составляющей ту или иную научную картину мира и картину науки, складывающуюся при ее историческом развитии. Поскольку критерии научности формируются, пересматриваются и формулируются в процессе научных революций, приводящих к смене научных парадигм, критерии и идеалы научности постепенно меняются, отражая меняющийся взгляд методологии науки на основные факторы познавательного процесса – изучаемую реальность, субъекты, объекты и методы познания.

Но нельзя думать, что с установлением нового идеала научности старые идеалы полностью отбрасывается – скорее сужается сфера их применения. Так, и сегодня, в эпоху постнеклассической науки, первый, классический идеал научности сохраняет в определенной мере, пусть и не всеобъемлющей, свои позиции.

Рассмотрим содержание понятия первый созданный в усилиями естественных наук классический идеал научности (КИН), ставший методологической основой и прочих наук. Он создавался в процессе первой научной революция, начавшейся в XVII столетии и приведшей к созданию классической науки, прежде всего классической, ньютоново – галилеевской механики и физики, Тогда же закладывались идеалы и нормы познания, в основе которых постепенно доминирующую позицию заняла материалистическая философия. При этом не надо забывать, что И.Ньютон был глубоко верующим в Бога мыслителем.

Идеалы научности представляют собой так называемую прескриптивную сторону методологических учений, они влияют на характер создаваемой научной картины мира (см. В.С.Степин, [ с.244 и далее ]). В соответствии с исторически первым, классическим идеалом наука - сфера человеческой деятельности, результатом которой является получение нового знания о действительности, удовлетворяющего критериям методологии науки, прежде всего критерию истинности (адекватности). Адекватной значит равный, тождественный, соответствующий. Отсюда возникает основная метафора научного познания - «наука - зеркало природы».

Требование адекватности знания означает тождественность знания изучаемой реальности. Отметим сразу, что предпринятый в хзоде критики классического идеала научности анализ покажет, что это требование невыполнимо и нуждается в пересмотре.

Другая норма научного знания - фундаментальность, опора на достоверные обоснования. Требование фундаментальности (обоснованности) позволяет четко разделить в науке обоснованные, подтвержденные знания и неподтвержденные гипотезы, мнения и т.п. Фундаментальность научного знания конкретной науки достигается не только эмпирически, но и теоретически - обоснованностью его другим, доказанным знанием более общего характера. Так, психология, предмет которой – психика, основывается в своем понимании природы (сущности) человека на данных антропологии, как философской, так и социальной.

В классическом идеале присутствует требование методологического редукционизма (редукция - возврат, сведение к меньшему). Это требование означает, что стандарт научности каждой конкретной науки должен формироваться на примере передовых науки, физики и математики, поскольку физический и математический идеалы научности. наиболее полно

воплощают требования КИН. Среди философский учений в наибольшей мере КИН был поддержан философией позитивизма.

Еще одна нормативное требование КИН - представление о социокультурной автономии науки, согласно которому результаты науки определяются свойствами самой изучаемой реальности и зависят от социокультурных условий, ментальности эпохи, мировоззренческих установок ученого.

Для КИН характерна тенденция к абсолютизации роли количественного знания. Эта тенденция поддерживалась авторитетом многих крупных ученых и философов. Так, И.Кант утверждал, что в любом частном учении о природе можно найти науки в собственном смысле слова лишь столько, сколько имеется в нем математики.

Главное требование к методу в КИН – требование его объективности, то-есть независимости метода от субъективных факторов познания.

Итак, научное знание (как результат) характеризуется обоснованностью (опорой на более обобщенное, философское знание и на эмпиритческие подтверждения теорий), а также полнотой, достоверностью, непротиворечивостью, систематичностью, уровневой структурой, эмпирической подтверждаемостью.

Требование фундированности знания более общим знанием приводит к наиболее общему, философскому знанию, а за ним к границам, за которыми проблема обоснования упирается в некий методологический тупик, выход из которого требует не вполне традиционного для науки подхода – принятия на веру аксиоматических положений. Эти положения, именуемые эпистемами, кажутся вполне разумными, согласующимися с научной картиной мира – но все же, строго говоря, недоказуемыми.

Эпистемы научного познания

Итак, в основе научного познания лежат недоказуемые гипотетические предпосылки науки или эпистемы (от эпистомо - знание). Эпистемы не могут быть доказаны средствами науки и принимаются как аксиомы на веру (вера- принятие чего-либо как истинного без эмпирических и рациональных обоснований).

Перечислим главные эпистемы, сопровождая их высказываниями крупнейших ученых.

1.Эпистема реализма: изучаемый наукой мир является объективной реальностью, существующей вне сознания познающего субъекта, хотя и допускается влияние познавательных актов субъекта на объективный мир. (Хотя и допускается влияние познавательных актов на эту реальность).

А.Эйнштейн: «Вера в существование внешнего мира, независимого от воспринимающего субъекта лежит в основе всего естества знания».

И.Кант: «… нельзя не признать скандалом для философии и общечеловеческого разума необходимость принимать лишь на веру существование вещей вне нас и невозможность противопоставить какое бы то ни было удовлетворительное доказательство этого существования, если бы кто-нибудь вздумал подвергнуть его сомнению».

2. Эпистема закономерности мира предполагает, что во Вселенной существует закономерный порядок, а не хаос. Тем самым утверждается существование объективных законов природы, общих, вневременных, неизменных.

Отец кибернетики Н.Винер: «… однако, без веры, что природа подчинена законам, не могло быть никакой науки». Один из создателей квантовой физики Э.Шредингер: «Эта мысль о закономерности в природе, лежащая в основе всей современной науки, должна ей предшествовать, ибо лишь она придаёт нам смелости создавать науку».

3. Эпистема познаваемости мира – вера в то, что окружающий нас мир познаваем нашим разумом, эта вера в возможность познания законов природы.

А.Эйнштейн: «Самое непостижимое в мире то, что он постижим». Он же: «Основой всей научной работы служит убеждение, что мир представляет собой упорядоченную и познаваемую сущность».

Таким образом, эпистемы познания образуют нижний уровень обоснования научного знания, на котором, строго, говоря, отсутствует доказательность и аргументом является убеждение, вера в справедливость принимаемых познавательных аксиом, разделяемая сообществом ученых. В основании науки лежит система недоказуемых постулатов.

Классический идеал научности, создаваемый в круге точных наук формулирует некий познавательный стандарт или эталон с монологическим характером познания, то-есть отношений в диаде «познающий субъект – познаваемый объект». В.М.Бахтин писал: «Точные науки – это монологическая форма знания: интеллект созерцает вещь и высказывается о ней. Здесь только один субъект – познающий…. Ему противостоит только безгласная вещь. Любой объект знания (в том числе человек) может быть воспринят как вещь» [ c.363 ].

Главные цели научного познания, cогласно КИН, – поиск научных законов, теорий, закономерностей, классификаций, типологий, нахождение причинно-следственных связей между явлениями. Налицо ориентация в познании разных объектов на общее, устранение единичного, уникального, что позволяет проводить типологию п общим признакам. Ориентация на количественные методы позволяет точно оценивать качество получаемых данных, проводить их сравнение, определять воспроизводимость результатов исследования и т.д.

Как отмечал М.М.Бахтин, в естественно-научном познании реализуются субъект-объектные, монологические отношения между исследователем и явленииями изучаемой реальности [ ].

В итоге развития классической науки создается классическая картина мира, в основе корой лежит декартовская, ставшая классической, идея рациональности научного познания, ставшая характерной особенностью западной науки и цивилизации. Дальнейшее развитие науки привело к новым научным революциям, картинам мира и к созданию новых идеалов научности.

Вопросы и задания:

1. Раскройте содержание классического идеала научности (КИН).

2. Дайте анализ истинностного критерия КИН.

3. Для каких направлений и школ психологии классический идеал научности особенно актуален.

4.Какие эпистемы познания кажутся вам самоочевидными, не требующими доказательств.