Греческая поэзия эпохи архаики
Под термином "лирика" в Греции подразумевали поэтическое произведение небольшого объёма, исполняемое под аккопонимент лиры. Лирический поэт, описывая события современнной ему жизни, часто давал им субъективную оценку, которая отражала его личную позицию и настроение. Сформировавшаяся на основе народных песен лирика использовала литературные приёмы и художественные средства эпической поэзии. На основе различий стихотворного размера греки выделяли три вида лирических произведений: элегию, ямб и мелику (мелос - песня).
Гесиод - древнегреческий поэт 8- 7 веков до н. э. Автор произведений "Теогония" и "Труды и Дни". Поэма Гесиода, «Теогония» (др.-греч. Θεογονία), является попыткой привести в систему разноречивые эпические сказания о богах и связать богов в единое генеалогическое древо, начиная от предвечных Хаоса, Геи и Эрота и кончая Зевсом, устроителем нынешнего миропорядка, и его потомками. Поэма «Труды и дни» (др.-греч. Ἔργα και Ἡμέραι), написанная в форме увещаний, обращённых к брату поэта Персу, который ведёт с Гесиодом тяжбу о наследстве и которого Гесиод убеждает не надеяться на неправедный суд подкупленных «царей» и своё пошатнувшееся состояние поправить упорным трудом. Ухудшение положения крестьянства формирует у Гесиода пессимистическое отношение к современности (изложение мифа о непрерывном ухудшении условий человеческой жизни от золотого века до железного). В поэму введён разнообразный материал нравственных правил и хозяйственных наставлений, она обильно оснащена фольклором: пословицами, поговорками, притчами, баснями, мифами.
Тематика греческой элегии охватывала все стороны общественной жизни человека. Патриотическими мотивами и призывами защищать родину нополнены элегии Каллина и Тиртея (7 век до н. э.). Тиртей особенно прославился в Спарте маршевыми песнями - эмбатериями. Проблемам социальной и политической борьбы посвящены элегии Солона и Феогнида. Солон облёк в элегии свои реформы. Поэзия Солона раскрывает подлинную картину бедствий простого народа, которые можно преодолеть только встав на путь закона. Во многих элегиях поэт рассуждает о добре и зле, праведном и неправедном, о высшем законе справедливости, олицетворенном волей Зевса. Другую точку зрения на социально - экономические процессы в Греции изложил Феогнид из Мегар (7 - 6 в. до н. э.). Богатый аристократ, изгнанный из родного города в результате политической борьбы, лишенный имущества и положения в обществе Феогнид излил в элегиях свою злобу и ненависть к "низким" людям, которых он призывал убивать. Родоначальником греческой любовной поэзии был Мимнерм ( 7 в до н. э.), воспевший в своих элегиях наслаждение беззаботной юностью и счастьем.
Одновременно с элегией развивалась и ямбическая поэзия, носящая шутливый и язвительный характер. Одним из ранних представителей этого жанра был Архилох(7 в. до н. э.). Будучи наёмником и проведя всю жизнь в сражениях, Архилох подробно описал тяжелый и скудный быт воина. Горькой иронией наполнены его стихи о бегстве с поля боя, когда, бросив щит, "героической" смерти он предпочёл жизнь. Злую насмешку содержат яямбы Архилоха, посвященные красавице Необуле, отвергшей её любовь. Тему сатирического изображения женщин продолжил Семонид Аморгский (7 в. до н. э.), прославившийся описанием десяти женских характеров ( происходивших от различных животных), которое он завершил выводом, что женщины являются самым большим злом, созданным богами.
Мелическая поэзия подразделяется на монодическую мелику (т. е. песня для одного исполнителя) и хоровую мелику.
Родиной монодической мелики был о. Лесбос, а наиболее яркими представителями его уроженцы - Алкей и Сапфо (7 - 6 в. до н. э.). Стихи Алкея в большей степени посвящены политической борьбе, которую он сравнивал с силой ветров, бросавших на бушующие волны корабли ( государство). Главной темой Сапфо была любовь. Сапфо в своих стихах отразила все грани этого чувства - страдание, ревность, тоску и др. К лесбосским поэтам примыкает и творчество Анакреонта из Теоса ( 6 в. до н. э.). Проведя много времени при дворе тиранов, Анакреонт воспевал беспечную жизнь, наполненную пирами и развлечениями, вином и женщинами.
Хоровая мелика имела большое значение в культурной и религиозной жизни, в ней выделялось несколько видов:
Парфении - песни для хора девушек.( ими прославился Алкман ( 7 в. до н.э.))
Энкомии - хвалебные оды в честь правителей, прославляющие их деяния. (ими прославился Ивик (6 в. до н. э.))
Френы - похоронные песни. ( Симонид Кеосский (6 в. до н. э.))
Эпиникии - песни в часть победителей спортивных соревнований. ( Пиндар (6 - 5 в. до н.э.))
В греческой литературе получили распространение также произведения малых форм. Эпиграмма ( букв. " надпись") первоначально являлась объяснительной или посвятительной подписью под каким- либо предметом; с 7 века до н.э. получили развитие эпиграммы в форме эпитафий ( Архилох, Феогнид, Солон). Лучшим мастером эпиграммы считался Симонид Кеосский, посвятивший многие из них теме победы греков над персами. В 5 веке окончательно сформировался сборник греческих басен, созданный фригийским рабом Эзопом.
Эзоп
Первое известие об Эзопе находим у Геродота, который сообщает , что Эзоп был рабом некого Иадмона с острова Самос, потом был отпущен на волю, жил во времена египетского царя Амасиса (570—526 до н. э.) и был убит дельфийцами; за его гибель Дельфы заплатили выкуп потомкам Иадмона.
Под именем Эзопа сохранился сборник басен (из 426 коротких произведений) в прозаическом изложении. Есть основание предполагать, что в эпоху Аристофана (конец V в.) в Афинах был известен письменный сборник Эзоповых басен, по которому учили детей в школе; «ты невежда и лентяй, даже Эзопа не выучил», — говорит у Аристофана одно действующее лицо. Это были прозаические пересказы, без всякой художественной отделки. В действительности, в так называемый Эзопов сборник вошли басни самых различных эпох.
В III веке до н. э. его басни были записаны в 10 книгах Деметрием Фалерским (ок. 350 — ок. 283 до н. э.). Это собрание было утрачено после IX в. н. э.
Персонажи басен Эзопа (главным образом животные) откровенно условны; повествование сжато и прямолинейно; язык прост и близок к разговорному. Рассказывая увлекательную, зачастую комическую историю, Эзоп преподает читателю серьезный нравственный урок.
Примеры басен: . Орел и лисица.
Орел и лисица решили жить в дружбе и сговорились поселиться рядом,
чтобы от соседства дружба была крепче. Орел свил себе гнездо на высоком
дереве, а лисица родила лисят под кустами внизу. Но вот однажды вышла лиса
на добычу, а орел проголодался, слетел в кусты, схватил ее детенышей и со
своими орлятами их сожрал. Вернулась лисица, поняла, что случилось, и
горько ей стало - не столько оттого, что дети погибли, сколько оттого, что
отомстить она не могла: не поймать было зверю птицы. Только и оставалось ей
издали проклинать обидчика:что еще может делать бесспомощный и бессильный?
Но скоро орлу пришлось поплатиться за попранную дружбу. Кто-то в поле
приносил в жертву козу; орел слетел к жертвеннику и унес с него горящие
внутренности. И только донес их до гнездовья, как дунул сильный ветер, и
тонкие старые прутья всполыхнули ярким пламенем. Упали опаленные орлята
наземь - летать они еще не умели; и тогда лисица подбежала и съела их на
глазах у орла.
Басня показывает, что если предавшие дружбу и уйдут от мести обиженных,
то от кары богов им все равно не уйти.