23. Прикладное творчество народов Прикамья.

24. Фольклор народов Прикамья.

Жанровое своеобразие, эстетическое содержание фольклорной традиции Прикамья. Отражение в памятниках Прикамского фольклора мировоззренческих, нравственно-этических и эстетических народных ценностей. Локальные варианты репертуара и жанров песен. Календарный фольклор и его особенности. Лирическая не обрядовая песня. Частушка. Исторические песни и придания о Ермаке, Пугачёве, отечественной войне 1812 г. Предания о местных богатырях (Пера -богатырь, Кудым Ош, Кама-богатырь). Предания о домашних духах, духах окружающей природы. Сказки, пословицы, поговорки. Рабочий фольклор.

Семейные обычаи и обряды. Свадебные обряды их локальные варианты.

Коми-пермяцкий фольклор - это сложная система прозаических и поэтических жанров. Наиболее древними следует считать мифологические сказания, повествующие о сотворении мира, происхождении зверей и птиц. Эпические традиции отражены в сказаниях о Кудым-Оше и Пере-богатыре. Разнообразны предания о древнем населении края – чуди. Сохранились предания об основателях деревень, происхождении названий рек, населенных пунктов и т. д. Один из наиболее популярных жанров устных мифологических рассказов – былички о лешем, водяном, суседке, баннике, полевом духе, колдунах. Распространен у коми-пермяков и жанр сказки - волшебной, социально-бытовой, о животных. Богаты и малые жанры фольклора - пословицы и поговорки скороговорки, афоризмы, загадки. Исследователь этнографии и фольклора Н. Рогов в середине ХIХ в. так писал об особенностях поэтического фольклора коми-пермяков: «У пермяков мало песен на своем языке; да и те, которые существуют, по своему содержанию и складу скорее должны быть названы прибаутками, побасенками. Песни же в собственном смысле они переняли от русских». В коми-пермяцкой среде активно исполнялись тексты духовных стихов, свадебных, рекрутских, плясовых, хороводных песен на русском языке. Однако заимствованные тексты обрели свое место и свою специфику в контексте коми-пермяцкой культуры. При этом коми-пермяки сохранили и архаичный пласт русского фольклора. Устно-поэтическое творчество коми-пермяков - пример развития фольклора в условиях билингвизма, когда одни и те же тексты исполнялись как на русском, так и на родном языке. Часто при исполнении произведений мы наблюдаем переход с родного языка на русский и наоборот. Коми-пермяцкий фольклор сохранил и поэтические тексты на родном языке - лирические песни и баллады, свадебные корильные песни, похоронные и свадебные причитания, плясовые и шуточные песни. Богатое поэтическое творчество на родном языке представлено в жанрах детского фольклора и фольклора пестования. Фольклорные тексты на родном языке - это не только образцы коми-пермяцкой поэтики, они раскрывают древнюю символику фольклорных образов народа. Еще один жанр традиционного фольклора, который коми-пермяки исполняют на родном языке, – частушка. Она вошла в быт только на рубеже ХIХ – ХХ вв., но постепенно стала необычайно популярна. Изменения в фольклорном репертуаре коми-пермяков наблюдались в ХХ в.: становление литературного языка, национальной интеллигенции вызвало всплеск литературного творчества. Стихотворения коми-пермяцких поэтов перекладывались на народные мелодии и активно исполнялись, стали подлинно народными. К наиболее ранним народным музыкальным инструментам коми-пермяков можно отнести деревянный барабан - пу барабан. Пастухи играли на пу барабане, оповещая жителей о выгоне коров и возвращении стада. Известны были коми-пермякам и струнный смычковый инструмент сигудок, и простые детские свистки чипсан, и флейты-дудочки – отiка полян. Самый совершенный инструмент традиционной музыкально-инструментальной культуры коми-пермяков - женские многоствольные пэляны - поляннез. На пэлянах исполняли инструментальные мелодии, а пение чаще сопровождалось игрой на гармони или балалайке. Со второй половины ХIХ в. среди коми-пермяков распространяется гармонь в разных ее вариантах: тальянка, хромка, минорка и др. Наряду с гармонью популярностью пользовались и балалайки. В антологию включены лишь тексты, исполняемые на коми-пермяцком языке. Мы стремились показать многообразие и основные жанры коми-пермяцкого фольклора. Тексты записаны в разных населенных пунктах, в разных районах Пермского края. В антологию вошли предания и мифологические рассказы о древнем населении края – чуди, об основании деревень, представлены жанры детского фольклора и фольклора пестования, а также уникальные лирические и плясовые песни на коми-пермяцком языке.

Фольклор буйских удмуртов – наиболее яркое явлений традиционной культуры, сохранившееся до наших дней. Это уникальный сплав бережно сохраненных вековых форм собственного наследия и опыта соседних народов, воспринятого на новой родине. Такой сплав обусловил богатство и многогранность удмуртского фольклора. Легенды и предания, сказки и заговоры, пословицы и поговорки, лирические песни, поминальные и свадебные напевы, шуточные и плясовые – в них жизнь и история целого народа, судьба каждого человека от рождения до смерти. Из прозаических жанров фольклора буйских удмуртов наиболее интересны многочисленные мифологические рассказы, посвященные духам природы и построек. Легенды и предания повествуют о явлениях природы, взаимодействии человека и высших сил, о божествах традиционного пантеона удмуртов: верховном боге Инмаре, его помощнике Кылчине, матери солнца Шунды-мумы. С древними религиозно-мифологическими представлениями и обрядовой практикой связаны удмуртские молитвы-прошения (куриськон), обращенные к божествам, они исполнялись жрецами во время молений и жертвоприношений. Существуют также сказки-новеллы, своеобразные притчи. Известен целый цикл сказок, главный герой которых - простоватый, но сметливый и хитрый Алдар агай. Разнообразием отличаются и малые жанры фольклора - загадки, пословицы, поговорки. В удмуртских деревнях Прикамья продолжают бытовать топонимические и исторические предания, повествующие о времени появления удмуртов на пермской земле, основании первых деревень. Основную часть песенного фольклора составляют напевы гÿй, приуроченные к различным обрядам семейного цикла: проводам в солдаты (салдат келян гÿй), свадьбе (сюан гÿй), гостеванию (куно / кыно гÿй), похоронам и поминанию умерших (келян гÿй). Текст напева, как правило, - это цикл четверостиший, которые подбираются в зависимости от исполнителя и конкретной ситуации. Каждый куплет имеет законченную композицию. В текстах заложен глубокий смысл, раскрывающий мировоззрение народа, опирающийся на традиционные символы и образы. Мелодии обрядовых напевов уникальны. Наряду с устойчивыми обрядовыми напевами бытуют старинные напевы предков (мőйы гÿй, пересь гÿй). Отдельный жанр музыкального поэтического фольклора - лирические песни. Быстрые ритмизированные куплеты, чаще шуточные и плясовые, получали название такмак, а мелодии, на которые они исполнялись, часто называют капчи гÿй - легкий, веселый напев или эктон гÿй – плясовой напев. Музыкальный фольклор буйских удмуртов нельзя представить без песенной традиции соседнего татарского и башкирского населения. Буйские удмурты перенимали у соседей не только мелодии, но и тексты песен, особенно популярными стали татарские и башкирские лирические песни. Современный репертуар удмуртской деревни мозаичен: наряду с традиционными удмуртскими напевами исполняются авторские песни, песни на татарском и русском языках. До начала ХХ в. ни один деревенский праздник не обходился без скрипки, чаще всего на ней исполняли плясовые мелодии. Сейчас в удмуртских деревнях скрипка почти не встречается. Уже в конце ХIХ в. у буйских удмуртов появилась гармонь - под нее также исполняли плясовые и шуточные мелодии. В антологии представлены тексты, раскрывающие своеобразие прозаического, поэтического и музыкального фольклора удмуртов Прикамья, они записаны от исполнителей и фольклорных ансамблей удмуртских деревень Большой Гондырь, Гожан, Союз, Кипчак и Кирга Куединского района Пермского края.

Традиционный фольклор пермских татар - это уникальное разнообразие жанров, он сохранил некоторые архаичные элементы, ярко характеризующие местную традицию. Особо интересны топонимические и исторические предания и легенды, эти жанры получили наибольшее развитие. Историческая память татарского народа необычайно глубока. Прошли столетия с тех пор, как в крае появились первые татарские поселения, но и сейчас в каждой деревне вам расскажут предание о ее основателях. Топонимические предания ярко и образно раскрывают историю появления названий рек и гор, населенных пунктов. Богатым сюжетным разнообразием отличается и мифологическая проза: это мифологические сказания и народные исламские легенды, былички и бывальщины – от мифов о сотворении мира до страшных рассказов о нечистой силе. Существуют у пермских татар сказки о животных, бытовые сказки. Так называемые малые жанры фольклора - пословицы и поговорки, загадки, обрядовые приговоры, заклички - сокровищница народной мудрости. Детский фольклор представлен у пермских татар считалками, дразнилками, потешками. А заговоры - особый жанр фольклора - до недавнего времени активно использовались в практике народной медицины. Богат фольклор пермских татар и поэтическими, песенными формами. Бытовали разнообразные обрядовые песни - җыр, исполнявшиеся во время проводов в рекруты, свадебного обряда. Можно выделить напевы гостевания, колыбельные, плясовые, шуточные, игровые и лирические напевы. У пермских татар получили развития лиро-эпические баиты и стихи религиозного содержания на татарском языке – менежеты – (мөнәҗәт). Особенность традиционного фольклора пермских татар - объединение в целые циклы четырехстрочных куплетов, исполнявшихся на ту или иную мелодию. При этом тексты куплетов достаточно автономны. Один и тот же куплет мог включаться в свадебный, рекрутский, гостевой циклы и исполняться на разные мелодии. Песня каждый раз творилась заново, так как в подборе куплетов всегда существовала определенная импровизация. Свое влияние на традиционный фольклор оказала литературная традиция. Четверостишия, сочиненные поэтами, часто исполнялись наряду с народными, в одном песенном цикле. Татары живут на значительной территории Пермского Прикамья, сформировалось несколько ареалов их проживания. В каждом ареале отмечаются свои особенности фольклорных традиций: бытование отдельных фольклорных текстов и жанров, специфические черты разговорной речи. В деревнях Суксунского района у пермских татар сохранились и получили развитие уникальные обрядовые жанры фольклора – свадебные причитания, исполнявшиеся при проводах невесты из родительского дома. В татарских деревнях Октябрьского района Пермского края во время сбора подарков перед сабантуем исполнялись специальные куплеты - сөрән җырлары. В татарских деревнях в верховьях Ирени исполняются особые куплеты и напевы, которые когда-то сопровождали традицию осеннего гостевания – артелей (әртиле, әртиле жору – буквально «ходить артелью»). Во время «артелей» звучал особый артельный напев – әртиле көе. Широко были распространены музыкальные напевы, уличный и деревенский, - урам көе, авыл көе, в каждой деревне исполнялся свой вариант. Широко распространены среди татар были баламишкин көе, сарман көе, шахта көе. На мелодии напевов исполнялись куплеты проводов в солдаты, циклы гостевания. Музыкальная инструментальная культура пермских татар разнообразна. Исполнение напевов традиционно сопровождалось наигрышами на скрипке, а позднее – на гармонях. До настоящего времени сохраняется традиция игры на кубызах – деревянных или металлических музыкальных инструментах. На кубызах исполнялись наигрыши, часто игра на этом инструменте сопровождала исполнение гостевых, частушечных и плясовых напевов. В антологии мы стремились показать жанровое и территориальное разнообразие татарского фольклора Пермского края. Собранные в антологии тексты записаны от исполнителей и фольклорных ансамблей в татарских деревнях семи южных районов края.

Прикамье всегда было и остается богатейшей сокровищницей устного народного творчества. Русская фольклорная традиция края отличается многообразием поэтических, прозаических и музыкальных жанров. В регионе бытуют прозаические жанры фольклора: предания, легенды, сказки. Богатый пласт народного творчества составляют малые жанры: заклички, приговоры, загадки, пословицы, поговорки. В результате взаимодействий с иноэтническим окружением, в условиях суровой природы края, на Урале произошло своеобразное оживление мифологической традиции. В Прикамье чрезвычайно развит жанр быличек, рассказов, чаще всего повествующих о мифологических персонажах - духах природы и построек. Дискуссионным остается вопрос о бытовании в Прикамье былин. Несмотря на то, что полных и развернутых записей былин сделано не было, отдельные тексты, отрывки сюжетов позволяют фольклористам утверждать, что былинная традиция в Прикамье существовала. Из эпических песенных жанров известны также исторические песни и баллады. Очень популярны в народной среде лирические, любовные, семейные, солдатские, ямщицкие и разбойничьи песни. У старообрядцев Прикамья получили распространение и активно бытовали духовные стихи, основная тематика которых соотносилась с сюжетами Ветхого и Нового Завета, апокрифических сказаний и легенд. Поздним жанром традиционного фольклора следует считать частушку. Большая часть сюжетов частушек имеет любовное, социально-бытовое, общественно-историческое содержание. Иногда частушки включены в контекст ритуала: приурочены к проводам в солдаты – рекрутские, к пасхальным развлечениям на качелях – качульные и т.д. Широкое распространение имеют фольклорные тексты, включенные в семейные и календарные ритуалы. Известны в Прикамье тексты рождественских колядок и виноградий, масленичных песен. Одна из характерных особенностей обрядового календарного фольклора - закрепленность текстов более позднего происхождения (лирических песен, романсов) за празднично-обрядовым циклом. Хороводные песни – круговые, луговые, кружальные, весенние – исполнялись обычно в период с Вознесения до Троицкого заговенья. Исполнение игровых и хороводных зимних песен – зимние, рождественские – связывалось с периодом святок. Среди поэтических жанров, связанных с семейными обрядами, можно выделить рекрутские песни и причитания. Наиболее развернутый и разнообразный репертуар представлен в свадебном обряде: причитания, песни, сопровождающие и комментирующие обрядовые ситуации, величальные и корильные. Исполнение причитаний характерно и для прикамского похоронно-поминального ритуала. Самым распространенным музыкальным инструментом в Пермском крае в начале ХХ в. была гармони, особенно популярна она стала в районах, близких к заводским и городским центрам. Преимущественно женским инструментом считалась балалайка. Репертуар наигрышей на балалайке зачастую повторял репертуар наигрышей на гармони. Известны в Прикамье и некоторые более архаичные музыкальные инструменты, например, народная скрипка – гудок. В некоторых районах известен был бубен, часто он считался «рекрутским» инструментом и был связан с гуляниями рекрутов. В северных районах Прикамья играли на пастушьих рожках и трубах. Собранные в антологии тексты записаны от фольклорных ансамблей и исполнителей в русских деревнях Верещагинского, Куединского, Сивинского, Уинского, Чернушинского, Юрлинского районов Пермского края. Они дают представление о многообразии и особенностях традиционного фольклора русских Пермского Прикамья, об особенностях пермского диалекта, образности и символике фольклорного текста.