Глава 3. Нелингвистические основания социолингвистики...

вление по поводу того, что Незнакомец соответствовал стандартным ролевым ожиданиям и на работе работал.

Жизнь человека как члена общества начинается с ос­воения ролевого поведения в первичной группе, семье, в которой он родился и воспитывается; отсюда начинается его социализация— процесс последовательного вхож­дения индивида во всё новые для него группы и усвоения, интернализации всё новых ролей. В теоретическом осмыс­лении этого процесса важным является понятие референт-ности — зависимости оценок субъекта от собственного по­нимания поведенческих норм других лиц и социумов. Ре­ферентная группа (референтная личность)— это такой реальный или воображаемый социум (личность), на нормы и ценности которого ориентируется субъект. Если воз­можна социальная мобильность и индивид не принадлежит к своей референтной группе, то он стремится стать ее членом; в пределах своей группы человек часто выбирает референтную личность, поведение которой он принимает за образец. (Ино­гда говорят об отрицательной референтности — когда человек строит собственное поведение, отталкиваясь от стандартного поведения отрицательно оцениваемого объекта.)

Степень причастности индивида к отдельным социу­мам сильно варьирует: в одном он может иметь высокий статус и быть референтной личностью для остальных членов этого социума, в другом — занимать маргинальное положе­ние, в третьем социуме достаточно высокий статус челове­ка нередко совмещается с его же отрицательной референт-ностью в силу того, что в глазах членов этой группы его ро­левое поведение не соответствует статусу.

Ввиду различия в ценностных установках социумов, к которым принадлежит индивид, его положительная и отрица­тельная референтность в этих социумах может быть следстви­ем даже одних и тех же поведенческих актов: ср., например, отношение к ученому, делавшему партийную карьеру, со сто­роны товарищей по партии и со стороны коллег по науке.

Степень владения индивидом социально одобренными (в пределах соответствующих социумов) культурными нор­мами⁵ тех социумов, членом которых он является, иногда

⁵ Под понятием норма скрываются две различные сущности: прескриптивная (предписывающая) норма как эталон (ср.: литературная норма) и дескрип­тивная (описывающая некое состояние) норма как средняя величина (ср.: норма осадков).

188

J.I. iiUVMIHW.v

существенно варьирует. В социальной группе человек может занимать различное положение: быть в ядерной ее части, активно участвовать в ее деятельности или же, наоборот, находиться на периферии социума. Последнее часто являет­ся результатом прямо противоположных интенций лично­сти, в зависимости от ее референтных установок: индивид может лишь включаться в жизнь данного социума и только овладевать его нормами и стереотипами, а может, наоборот, стремиться порвать с данной социальной группой и наме­ренно избавляться от свойственной ее членам специфики (интенсивность таких процессов зависит от степени откры­тости группы). Кроме того, любая из культур, присущих че­ловеку в связи с его членством в разных группах, испыты­вает влияние других составляющих того идиокультурного комплекса, которым он обладает. Такое взаимодействие культур в пределах личности происходит помимо воли ин­дивида и обычно им не осознается.

Точно так же неосознанно может осуществляться и н -культурация в новые социумы, интернализация новых ролей и уход от старых. Вообще говоря, участники внутри-групповых взаимодействий часто не отдают себе отчета в их социальной сути, так же, как не осознают наличия поведен­ческих норм и стереотипов. Осознание приходит при нару­шении нормы или непонимании ее посторонним. Чем бо­лее стабильны внутригрупповые нормы, тем меньше они осознаются членами группы. То, что всегда осознается очень отчетливо, — это членство, принадлежность к группе. Психологическое соотнесение себя с социальной группой, с членами которой индивид разделяет определенные нормы, ценности, групповые установки, социологи называют иден­тичностью (англ. identity).

Человек одновременно идентифицирует себя с различ­ного рода общностями: биологическими (от расовых до кровнородственных), территориальными (с присущими им иерархиями), конфессиональными, языковыми, социальны­ми (классовыми, сословными, кастовыми и т. п.), культур­ными. Возникает иерархия идентификаций. Идентифика­ция индивида с определенным социумом может быть как положительной, так и отрицательной ("я не отношу себя к

6 Ряд исследователей считает, что термин identity подразумевает некую ста­тичность, и предпочитают ему термин identification, точнее раскрывающий динамичность самого явления.

189