25

1.Образование Древнерусского государства. Пле­менные княжения часто объединялись в крупные суперсоюзы, обна­руживавшие черты ранней государственности.

Признаки формирования государственности:

1. возникновение излишков и неравенства в следствие распространения земледелия с использованием орудий труда из железа;

2. распад родовой общины и превра­щение ее в соседскую, что способствовало углублению неравенства;

3. рост числа городов, как центров государства;

4. возникновение дружины, как силового инструмента власти;

5. возникновение неравенства в результате военных по­ходов и дележа добычи.

Таким образом, в результате экономического и со­циально-политического развития у восточно-славянских племен нача­ла складываться государственность.

Норманская теория. Русский летописец начала XII в., пытаясь объяснить происхождение Древнерусского государства, включил в летопись легенду о при­звании в качестве князей трех варягов – братьев Рюрика, Синеуса и Трувора.

По этой легенде накануне образования Киевской Руси северные племена славян и их соседи платили дань варягам. В 859 г. новгородцы изгнали варягов, что привело к междоусобице. В этих условиях собравшиеся на совет новгородцы послали за варяжскими князьями. После смерти Рюрика другой варяжский князь, Олег правивший в Новгороде, объединил Нов­город и Киев в 882 г. Так сложилось, по мысли летописца, государст­во Русь Этот летописный рассказ послужил основанием для появления норманской теории, объясняющей возникновение Древнерус­ского государства как результат иноземной инициативы. Впервые она была сформу­лирована немецкими учеными Г.-Ф. Миллером и Г.-З. Байером в XVIII в. Противником этой теории выступал М.В. Ломоносов.

В настоящее время доказана научная несостоятель­ность норманской теории. Сам факт пребывания варяжских дружин на службе у славянских князей, их участия в жизни Руси не вызывает сомнения. Однако нет следов сколько-нибудь заметного влияния варягов на экономические и соци­ально-политические институты славян, а также на их язык и культу­ру. Версия об иноземном происхождении той или иной дина­стии типична для древности и Средневековья.

У восточных славян элементы государственности сложились задолго до призвания варягов. Госу­дарственные институты возникают в результате развития общества. Факт призвания варягов говорит не столько о возникновении русской го­сударственности, сколько о происхождении княжеской династии. Славянская теория была сформулирована В. Н. Татищевым и М. В. Ломоносовым как критика норманской теории. Она исходит из толкования другого фрагмента «Повести временных лет». С точки зрения сторонников норманской теории из цитаты лишь следует, что слово «русь» есть прозвание варяжское и к тем славянам, которые прежде назывались полянами, пришло от варягов.Ломоносов доказывал славянскую принадлежность народа русь через тождество их пруссам. Самих пруссов он определял как славян, привлекая в «сообщники» Претория и Гельмонда, полагавшим «прусский и литовский язык за отрасль славенского», а также личное мнение о сходств языка со славенским.

2. Принятие христианства на Руси: политическое и культурное значение этого решения.

Принятие христианства. В 988 г., при Владимире I, в качестве государственной религии было принято христианство. Принятие христианства укрепляло государственную власть и территориальное единство Киевской Руси. Оно имело большое международное значение, заключавшееся в том, что Русь, отвергнув язычество, становилась теперь равной другим христианским странам, связи с которыми значительно расширились. Христианизация народов будущей Российской империи была длительным процессом, продолжавшимся в течение девяти последующих веков. Князь Владимир вначале сделал пантеон из главных славянских богов. Но эта реформа не дала результатов. Затем были отправлены посольства, чтобы узнать, в какой стране вера лучше. Послы были у хазар-иудеев, католиков, мусульман. Но их верования вызвали много непонятного. Только в Византии «по божьему промыслу» послы поняли, что христианство есть достойная вера. Народ был призван на Днепр и крещен в его водах. Языческие идолы были публично казнены.

Политические последствия.Крещение Руси произошло до окончательного раскола Западной и Восточной церквей, но в период, когда он уже вполне вызрел и получил своё выражение как в вероучении, так и во взаимоотношении церковной и светской властей. В византийском церковно-государственном правосознании Император мыслился как Хранитель и Верховный Защитник православия, а следовательно, и единый самодержец всех православных народов. Так, Киевскому великому князю в XII веке в Константинополе усвоялся скромный придворный титул стольника. Культурные последствия .Принятие христианства содействовало развитию зодчества и живописи в средневековых её формах, проникновению византийской культуры как наследницы античной традиции. Особенно важным было распространение кириллической письменности и книжной традиции: именно после крещения Руси возникли первые памятники древнерусской письменной культуры.Принятие христианства как государственной религии влекло с неизбежностью ликвидацию языческих культов, пользовавшихся до того великокняжеским патронатом.

3. Культура Киевской Руси IX–XI вв.

После принятия христианства просиходит быстрый подъем древнерусской культуры. Исключительно плодовторным было влияние церкви на культурное строительство. Принесенная из Византии и Болгарии церковнославянская письменность послужила основой для развития русской пиьсменности и для выработки древнерусского литературного языка. Центрами древнерусского провсещения стали монастыри, и особенно Киево-Печерский монастырь, где иноки собирали, переписывали и переводили с греческого самые разнообразные книги. Это были книги Священного Писания, различные собрники. Грамотность была довольно широко распространена в Киевской Руси. Действовали светские, городские, церковные и монастырские школы. Имелись и высшие школы. Это были учебные завеения при монастырях, например, при Софийском соборе в Киеве. В Высших школах наряду с церковной литературой изучались исторические, географические, философские и естественнонаучные труды. В аристократической среде широко изучались иностранные языки. Выдающимися памятниками древнерусской литературы является "Повесть временных лет" и "Слово о полку Игореве". Знаменитый русский летописец попытался выяснить вопрос о происхождении русского народа и Русского государства, связывая его с историей всего человечества. Грамотность была довольно широко распространена в Киевской Руси. Действовали светские, городские, церковные и монастырские школы. Имелись и высшие школы. Это были учебные завеения при монастырях В Высших школах наряду с церковной литературой изучались исторические, географические, философские и естественнонаучные труды. Принятие христианства на Руси способствовало не только развитию литературы, но и положило начало русскому искусству и прежде всего - храмовой архитектуре и храмовой живописи. Церкви на Руси строились во множестве. В ряжу изобразительных искусств Киевской Руси первое место принадлежит мозаике и фреске. Систему росписи храмов русские мастера восприняли от византийцев. Икона - классическая форма средневекового искусства для Руси. Иконы писались на липовых и сосновых досках, которые покрывались левкасом - тонким слоем гипса, на который наносился контур рисунка. Краски иконописцев, растертые на яичном желтке , отличались яркостью и прочностью. Одним из первых русских иконописцев был монах Киево-Печерской лавры Алимпий, который учился у греческих мастеров.