15. Кодификация Римского права. «Свод Юстиниана».

Причина кодификации римского права – к III в. н. э. накопился большой объем несистематизированных римских законов, противоречащих друг другу.

В 527 г. в Византии к власти пришел Юстиниан. Стремясь создать дисциплинированное чиновничество, навести порядок в судах и придать своей империи стройную единую правовую основу, Юстиниан созвал на помощь выдающихся юристов. В результате была реализована и всеобъемлющая кодификация права на новых принципах, отражавших высокий уровень юриспруденции и юридической науки Византии в рамках римской правовой культуры.

Известен также под названиями «Свод Юстиниана» или «Кодификация Юстиниана».

Первоначально свод состоял из 3 частей:

1. Институций (4 тома, представляющие собой учебник для начинающих юристов).

2. Дигест (50 томов, составленных из трудов классических римских юристов, с интерполяциями кодификаторов) Дигесты или Пандекты, основная часть компиляции Юстиниана I состоящая из 50 книг. Дигесты или Пандекты содержат в себе высказывания (мнения) ведущих римских юристов классической, позднеклассической и послеклассической эпох около 96-533 года новой эры по самым разным вопросам частного, уголовного и международного права. Именно Дигесты послужили исходным пунктом для начала рецепции римского права на Западе.

3. Кодекса Юстиниана- часть законодательной компиляции Юстиниана; содержит в себе императорские конституции, вошедшие в кодексы Грегориана, Гермогениана и Феодосия.

4. Позже была добавлена четвёртая часть, «Новеллы» (168 новых законов, опубликованных после составления кодекса).

15. Арабский Халифат.

Арабский халифат сложился в VII в. в результате объединения арабских племен, центром расселения которых являлся Аравийский полуостров, между Ираном и Северо-Восточной Африкой. Характерной чертой стала религиозная окраска этого процесса. Государство складывалось под влиянием новой мировой религии — ислама. Распространение религии и зарождение Арабского государства связано с именем Мухаммеда (около 570—632 гг.). Мухаммед, разбогатевший вследствие удачного брака пастух, сирота из Мекки, в 40-летнем возрасте уверовал в свою великую миссию, провозгласил необходимость установления единого бога (Аллаха) и нового общественного порядка, способствовавшего объединению арабских племен. Главой арабов должен был стать пророк — «посланник Аллаха на земле».

В 622 г. Мухаммед из Мекки перебрался в Медину с группой своих сподвижников — муджахиров (изгнанников, бежавших с пророком из Мекки) и ансаров (помощников). В Медине была образована мусульманская религиозная община, перестроившаяся в 20—30-е гг. VII в. в государственное образование. Сам Мухаммед был в нем духовным, военным предводителем и верховным судьей. Муджахиры и ансары консолидировались в привилегированную группу, получившую исключительное право на власть.

Периодизация истории Арабского халифата.

1.Дамасский период (661—750 гг.), династия Омейядов.

Династия Омейядов. На этом этапе происходит процесс укрепления государства и усиления власти Омейядов посредством:

исламизации завоеванного населения;

арабизации — воины-арбы заселяли завоеванную территорию, брали в жены представительниц местного населения; занимали ключевые посты в государстве.

При первых четырех халифах управление велось на греческом и персидском языках, так как это были земли, отвоеванные у Византии и Ирана. Но при династии Омейядов начинается переход на арабский язык.

2.Багдадский период (750—1258 гг.), династия Аббасидов.-складываются отношения служивого феодализма, формируется гос аппарат,центробежные силы, которые приведут к распаду Халифата.

Отличительные черты Халифата:

-Доминирующее положение религии,

-широкое использование труда рабов

-отсутствие сословных групп !!!,

-изощренная налоговая система- Мусульмане платили закят, своего рода добровольные выплаты имущих, которые составляли сороковую часть доходов от недвижимого имущества (2,5%).

Немусульмане (зиммии) платили поземельный налог — харадж, который составлял от 1/3 до 2/3 урожая и подушную подать — джизью. Величина налогов и их количество периодически менялись, что приводило к восстаниям немусульман.

Госуд. Строй:

На первом этапе(дамасский период) в Арабском халифате существовала относительная централизованная теократическая монархия. В руках халифа была сосредоточена духовная (имамат) и светская (эмират) власть, которая считалась неделимой и неограниченной. С династии Омейядов власть передавалась по завещательному принципу.

В дальнейшем главным советником и высшим должностным лицом при халифе стал визирь. Согласно мусульманскому праву визири могут быть двух типов: с широкой властью или с ограниченными полномочиями, т.е. только исполняющие приказы халифа. В раннем халифате практиковалось назначение визиря с ограниченной властью.

К числу важных чиновников при дворе относились начальник личной охраны халифа, заведующий полицией и особый чиновник с функциями надзора за другими должностными лицами.

Центральные органы государственного управления назывались диванами, это были специальные правительственные канцелярии. Были диваны военных дел, внутренних дел, почтовой службы.

Местное управление. К VIII в. территория халифата делилась на провинции во главе с назначаемыми халифами военными наместниками — эмирами и их заместителями-наибами. Умм-сельская община, во главе – шейх.

Причины распада Халифата:

1. Различные уровни экономического развития,

2. 2.Слабость связей между отдельными частями Халифата,

3. Народно-освободительное движение,

4. Концентрация земельной собственности в руках государства и Халифа.