- •Российская академия наук
- •Сватья со стороны жениха на это приветствие отвечает:
- •Обыкновение отправлять молодую в дом новобрачного поздно вечером весьма распространено в славянском мире.
- •7. Целование ног молодого новобрачной, соблюдавшееся, по словам Рейтенфельса, в Московской области [157, с. 52].
- •От горя—горя свекор — батюшка,
- •1. Небо и земля
- •2. Солнце и земля
- •3. Месяц и солнце
- •Прійшов над море, та й спочив.
- •Ой, милый Боже! кобы целый,
- •4. Солнце и заря
- •5. Месяц и звезда
- •Ивасева мати двери підхиляла
- •6. Утренняя звезда и заря
- •Да на божий свет, на буян ветер, Мы прокличимте зорю утреню,
- •7. Громовник и облачная дева
- •С добрым словом, с хлебом-солью,
- •I. Светоносное и громоносное свойства молодых. В свадебных песнях Угорской Руси стена начинает светить, когда около нее садится жених или невеста:
- •VII. Воздержание молодых от пищи во время свадебного стола. В духовном стихе Олонецкой губернии об «Алексие, божьем человеке» на брачном пире, по случаю свадьбы Алексия,
- •А в тому сельці все люде стрільці;
- •Устрелить козу в правее ребро
- •Басловья к нам неси!
- •54. Ко дню Варвары (4-го декабря) в Белой России пекут из пшеничного теста изображение рогов, копыт, ушей и кормят ими домашнюю скотину, чтобы она плодилась [73, с. 271].
- •На верби горили свичи,
- •3 Печы пламенем,
- •3 Хаты камином
- •Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
- •Идет через море Перун.
- •Во Владимирской губернии при вождении колоска поют:
- •Цель оранки и засева пшеницы выражается в другой песне:
- •Глава VI
- •Глава VII
- •Библиография фольклорно-этнографических трудов н.Ф.Сумцова*
Сватья со стороны жениха на это приветствие отвечает:
Потянулись девочки Из-за столья, Словно сучечки Из подполья!
[187, 2, с 453;
265, 2, с 138].
В Архангельской губернии:
Как в лесе тетеры Все чухари; У (NN) поезжане Все дураки, Они в избу идут Столбу кланяются. Не здороваются. Столбу бьют челом, Будто тестю поклон; Бьют ступе челом, Будто теще поклон; Песту бьют челом, Будто шурину поклон; Бьют лопате челом, Будто свайке поклон; В большой угол глядят, Бочки пива хотят; Они на грядку глядят, Словно острежка* хотят [62, № 14, с. 90—91].
В малорусских песнях жених называется «ворогом» [118, с 207]. В подгородном селе г. Харькова Григоровке мать невесты, одаривая родственников жениха, громко заявляет, что подарки идут «грабителям-раклам» (ракло — местное название вора и бродяги). В Западной России подруги невесты окружают дружка и обвязывают его полотенцами; в песне они высказывают, что поймали его пьяным в то время, когда он удалился от дружины жениха, расположившейся в поле [92, с 57]. В особенности много упреков и брани приходится на долю свата или свахи и женихова дружка на свадьбах великорусских. К проклятиям голосящей невесты они относятся, однако, с полным равнодушием, зная всю их обрядовую искусственность; не смущает их и искренняя грусть невесты, по причине твердой уверенности в безусловном превосходстве родительского разума над девичьей «дуростью».
*
Острежок — очищенное березовое полено.
— Примеч.
авт.